Животное ведомо инстинктом, который не ошибается, так как не знает альтернатив: от огня бежать, пищу есть, воду пить. Человек, обладая инстинктами, ещё и понимает, «что такое хорошо и что такое плохо». И делать «хорошо» - перед людьми и перед Господом - оказывается не в пример труднее, чем следовать непогрешимому инстинкту. Но этот труд не тяготит, если мотивирован любовью.
Что такое «хорошо» и что такое «плохо»
Бренное и тленное земное существование человека - только миг в цепочке событий, которая может увенчаться вечной жизнью в Царствии Небесном или привести в душный сумрак адского узилища. Земная жизнь очень коротка - с потусторонней точки зрения, конечно. «Изнутри» этот миг иногда кажется очень долгим - особенно потому, что состоит из каждодневного, ежеминутного выбора пути. И так устроен мир, что верный путь один, а неверных - множество. И потому трудно быть человеком.
У многих людей вызывают протест психологические тесты, которые требуют выбрать свой вариант ответа, причём варианты, дающие наибольшее и наименьшее количество баллов, кричаще очевидны. Оказывается, между тем, что мы сразу распознаём как правильное, и тем, что нам хотелось бы выбрать, есть разница. И вот наличие этой разницы раздражает - она дает нам ощутить свою постоянную виновность и виноватость. Мы постоянно уязвлены чувством вины, поскольку всегда знаем, или ощущаем, или догадываемся, что же было «хорошо», когда мы всё таки выбрали «плохо»: «Ибо кто из нас не знает, что для нас хорошо и желательно, а что плохо, чего мы всеми возможными средствами должны стремиться избежать» (архимандрит Иоанн (Крестьянкин).
Универсальный закон
Такого рода тест и такого рода эффект можно найти и в Новом Завете. Некий законник спрашивал Иисуса: Учитель, что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Господь ему предложил ответить самому - и законник знал правильный ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Законник, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? (Лк. 10, 26-29). Вот это пример того, как мы знаем правильные ответы в теории и как ищем обходных путей на практике.
И тогда Иисус, чтобы наполнить духом закон, который для вопрошавшего превратился в мёртвую букву, рассказал притчу о добром самарянине. Оказалось, что близость людей определяется не расстоянием, не родством, не национальностью и не сословием. Иисус помогает это понять, подчёркивая, что нельзя найти ближнего в поиске «от себя» («кто мой ближний?»). Из притчи следует, что вопрос следует ставить «кому я ближний?» А я становлюсь ближним тому, кому я «оказал милость», а не наоборот: вот мои ближние (родные, друзья...), только их и буду любить. Задать параметры близости на будущее, определить круг ближних, ограничить любовь - нельзя. Близость и любовь в притче приобретают тождественный смысл: близость создаётся деланием добра, - а разве это не любовь?
В контексте этой притчи несложное правило «возлюби ближнего» приобретает глубокий и сложный смысл. Во-первых, человек обязан оказывать милость людям, нуждающимся в помощи, иначе он не может стать для них ближним и наследовать жизнь вечную. Во-вторых, человек обязан любить тех, кто оказывает милость ему, то есть своих ближних. Это правило не знает исключений - и потому человеком быть трудно. Но это - универсальный закон человеческого общежития, принцип всеобщей гармонии.
«Поповское слово»
Добрый самарянин на своём ослике ввёз в нашу жизнь одно очень важное понятие - милосердие. Это оказание помощи тому, кто вызывает у нас жалость и сострадание, это милость, в том числе «милость к падшим». Это любовь к ближнему - в действии.
«Милосердие - поповское слово», - с осуждением говорил Глеб Жеглов, непримиримый борец с бандитизмом. Это не просто цензура речи - отказ от «поповского слова» на практике свёлся к отказу от самого милосердия. Отношение Жеглова к людям приобретает отчётливую нелогичность; о невинно пострадавшем Груздеве он говорит: «Наказания без вины не бывает». Кажется, для ближнего у Жеглова нет ничего, кроме осуждения. И потому такой обаятельный и яркий, но такой немилосердный Глеб Жеглов получает уничижительную оценку: «Для него люди - мусор».
Время идёт. Уже не клеймят милосердие как «поповское слово». Восстанавливаются храмы, открываются воскресные школы. Голос Православия слышен даже в переполненном рекламой, пошлостью и политикой теле- и радиоэфире. Есть православный интернет, православная пресса, православное кино и музыка. А милосердие почему-то исчезает из нашей жизни.
Кому я ближний?
Вот сосед, старик лет семидесяти. Он медленно выбирается из лифта, заставляя нас нетерпеливо топтаться на месте. Так же медленно, осторожно он преодолевает порог входной двери. Мы же спешим! Видно, в магазин собрался, в руках старомодная сумка. Одинокий он, надо бы как-то зайти, может, в магазин, в аптеку сбегать, да-да, обязательно... Потом спохватываешься, что не видел его уже некоторое время. Пожалуй, месяца два. В животе вдруг возникает зыбкая пустота, становится страшно и тоскливо. Вечером с надеждой смотришь на его окна, может, он просто болеет и не выходит. Но его окна темны, и ничто не спасает от стыда: знал, что было хорошо, и снова не сделал...
Если смотреть на людей вокруг неравнодушным взглядом, то сердце начинает разрываться от жалости. Беспризорные дети, одинокие старики - как они выживают? Что чувствуют неизлечимо больные? О чём думают излечимо больные, которые не могут собрать денег на операцию? Но как только начинаешь их жалеть, понимаешь, что им же всем надо помогать. Возникает ощущение обязанности, долга помочь и проявить заветное милосердие - и тут же ощущение вины: обязанностью этой я пренебрегаю. И гонишь от себя эту вину, а она не уходит, если не постараться забыть, что есть эти оборванные, голодные, больные, одинокие, слабые и беззащитные... И подавляешь в себе сострадание, потому что ощущать сострадание, не давая ему выхода, невыносимо, и всем помочь нельзя, а ещё дела, и дома семья, и ещё что-то важное... И не может человек не сострадать несчастному, но может подавить в себе это сострадание; не может не стыдиться удушенного сострадания, но может привыкнуть к мукам совести. И потому человеком быть трудно.
«...придерживаться глубочайшего уважения к человеческой жизни»*
Двухлетний малыш попал в больницу с ожогами. Матери не разрешили ночевать в отделении, отправили домой. Чтобы ребёнок никого не беспокоил ночью, кто-то из медсестер ввёл ему 4 «кубика» реланиума. Ночь прошла спокойно - и только утром обнаружили, что у одурманенного малыша наступила клиническая смерть. Лихорадочная реанимация вернула его к жизни, но сон медперсонала дорого обошёлся ребёнку. Сейчас мальчику 11 лет, он не говорит, не ходит, не играет - он просто существует.
Сёстры милосердия превратились в сестёр медицины - и медицина утратила всякий смысл. Без милосердия эта отрасль сокровенных знаний и леденящих кровь умений превращается в форму изощрённого издевательства. Как-то мой немецкий коллега ни с того ни с сего заговорил о системе здравоохранения Германии. Он смаковал подробности организации системы, детально описывал денежные потоки между пациентами, врачами и страховыми компаниями, указывал, что в этих потоках необходимо исправить. Я заметил ему, что главной характеристикой такой системы является милосердие, и если она на это не способна, то это плохая система, даже вредная. Подумав, он согласился и признал, что в Германии с этим «есть проблемы». Значит, не нашу бедность и не их зажиточность следует винить в том, что милосердия не стало даже там, где оно является основой основ.
Эволюция «самости»
Около ста лет назад кто-то сказал: некоторые люди живут так, словно Бога нет. Героиня современного фильма, отчаявшись найти средства для лечения ребёнка, становится киллером. Она мотивирует свой выбор тем, что её «клиенты», бизнесмены и чиновники, «живут так, словно нас нет». Вот такое страшное развитие - человек уединяется, обособляется и отрешается - от Бога, от других людей, пока не остаётся сам. Где же здесь быть милосердию? Абсолютизация своего «эго», своей «самости» исключает возможность существования каких-то «ближних». И вот тут начинается торжество законов джунглей - побеждает сильнейший, око за око и «мені ж треба».
Но Бог есть, и другие люди есть - значит, позиция, которая отрицает Бога и ближних - глубоко ошибочна. Это неправильный путь, и вечную жизнь так не унаследовать. Да и в земной жизни самоуверенный хищник может внезапно стать беззащитной жертвой. А ближних-то нет...
Это только кажется, что желание «помочь всем» является такой же крайностью, как и животное равнодушие. Была такая антисоветская карикатура на Хрущёва: человек в драных штанах обнимает земной шар и восклицает: «Кому ещё помочь?» Так вот для православного человека всё обстоит несколько иначе. Конечно, оказать милосердие всем, кто в нём нуждается, мы физически не в состоянии. Но мы можем и должны оказывать милосердие тем, кто в нём нуждается и находится рядом - только руку протянуть, ведь эти люди - есть! Желание же помочь всем своими руками - это тоже проявление неразумной «самости», эгоизма и гордыни - ведь Бог есть! И потому мы можем и должны молиться обо всех, кто требует помощи и утешения, вместо того, чтобы бесплодно терзаться горестями и бедами миллионов.
Три любви
Не случайно в притче о добром самарянине речь идёт и о любви к Богу, о любви к ближнему и о любви к себе. Эти три любви нельзя разделить. Ведь кажется, что Бога - доброго, милостивого, грозного, вечного и всемогущего - любить легко. Любить себя - просто и приятно. Но ближний - такой несимпатичный, требовательный, неблагодарный - как его любить? Но иного выхода нет: «любовь к Богу заключается в любви к ближнему, и тот, кто возделает в себе любовь к ближнему, вместе с нею стяжает в сердце своём неоцененное духовное сокровище - любовь к Богу» (святитель Игнатий (Брянчанинов). И потому трудно быть человеком.
...Даже в храме, среди братьев-православных, иной раз испытываешь не то что нелюбовь, а эдакую неприязнь к ближнему. Перед Пасхой мы пошли на соборование. Медленно собирались люди, всё больше старики. Кашель, приглушённые жалобы на разнообразные хвори и маленькую пенсию. Морщинистые лица. Согнутые спины. Шаркающая походка. Одежды такие, что только в музее выставлять: жизнь в оккупации. Священники в светло-зелёных облачениях начинают расставлять верующих рядами. Те пытаются сбиться в кучу, жмутся поближе к знакомым. Да что ж они такие бестолковые, никак не встанут, я на работу спешу!.. Наконец началось. Свечи, запах ладана, дым, пронизанный столбами солнечного света. Батюшки проходят между рядами, быстро рисуя кресты на лбах и запястьях. И я понимаю, что мы тут все - вместе. Мы - воины. Мы стоим рядами, плечом к плечу, готовясь встретить врага, если надо, умереть, но не сделать и шагу назад. Наши командиры в светло-зелёном камуфляже нас не оставят. Мы стоим так уже тысячу лет и будем стоять ещё тысячу. Мы - братья по оружию, и нет ничего выше нашего братства, и братьев своих я люблю как самого себя... Это ощущение было коротким, но очень сильным. Люди вокруг снова превратились в стариков и старушек в нелепых одеждах, но для меня они теперь - боевые побратимы. Я улыбнулся: человеком быть трудно. Но можно!
Максим Федорченко
среда, 30 сентября 2009 г.
Шар пей(питание)
Питание - это один из важнейших моментов в содержании собак породы Китайский шар-пей.
Даже из названия следует, что шар-пей - порода китайская, а как известно, основой питания китайцев до сих пор является рис. Из поколения в поколение шар-пеев кормили рисом. Никто и никогда не кормил шар-пеев молоком и творогом. Мясо доставалось шар-пеям очень редко и, ни в коем случае не вместе с бульоном. Также шар-пеев никогда не кормили яйцами, колбасой, макаронами, икрой, твердыми сырами и сладостями.
Американцы, восстанавливая породу, придерживались всё тех же китайских традиций - основа питания шар-пеев рис с добавлением баранины (говядины) или мяса птицы.
Совет начинающим: не экспериментируйте с питанием шар-пея.
Да, многих шар-пеев кормят творогом и мясом, но где гарантия, что именно у вашей собаки не будет аллергии на белок. Нет нужды рисковать.
Кормите шар-пея правильно и вас никогда не будет головной боли, а у вашей собаки проблемы с кожей.
Шар-пею нельзя: молочных продуктов (в том числе йогуртов и сливочного масла), красной и черной икры, свинины, сладостей (в том числе тортиков и шоколада), картофеля, капусты, колбасных изделий, яиц и всего того, что вы выявите для своей собаки индивидуально.
Кормить шар-пея необходимо с подставки (щенок должен чуточку тянуться к миске, а для взрослого животного миска ставится так, чтобы собака доставала еду, не наклоняя головы).
Вода (не кипяченная) должна стоять постоянно, не зависимо от того, кормите вы собаку сухими кормами или натуральными продуктами.
После еды шар-пею необходимо удалить остатки пищи с губ и подвеса. Для этого подходит тонкое махровое полотенце, которое должно постоянно находиться рядом миской собаки (чтобы шар-пей не капал пищей по всей квартире, пока вы лихорадочно разыскиваете, чем его вытереть). После питья собаку тоже желательно промокнуть. (Всё выше перечисленное относится только к <шкурастым> шар-пеям, имеющим подвес). Если в области подвеса всё-таки образовались покраснения, протрите шею собаки чуть влажным полотенцем и присыпьте детской присыпкой.
Совет: в вопросах питания шар-пея ни в коем случаи не пользуйтесь советами и рекомендациями окружающих. Даже опытный собаковод, вырастивший не одно поколение пуделей или овчарок, в вопросе питания шар-пеев в целом и вашего шар-пея, в частности, неопытен, как дитя. Подобные советы приносят гораздо больше вреда, чем пользы.
Чем всё-таки можно кормить шар-пея?
При покупке щенка выясните, чем кормили собаку. Обратите внимание на состояние кожи. Если вы приобрели собаку в профессиональном питомнике, вам подробно и грамотно расскажут, чем кормить и как кормить.
Удобнее для вас и полезнее всего для собаки кормить шар-пеев сухими кормами. На правильно подобранном сухом корме ваш щенок вырастет крепким и здоровым, и главное, без кожных проблем. Шар-пеям подходят корма содержащие рис и баранину, рис и мясо птицы. Корма для шар-пеев не должны содержать много протеина (не больше 23%) и жира (не больше 9-12%). Ни в коем случаи нельзя кормить шар-пеев кошачьими кормами. В нашем питомнике отличные результаты получены на кормах Purina, Pro Plan, Bewi Dog, Bosch, Advance. В последнее время очень испортился корм Nutra Nuggets. Если раньше мы кормили своих собак только <нутрой>, то теперь перестали и вам не советуем. Особенно опасна <нутра> для щенков (фиолетовые мешки).
Совет: старайтесь не покупать корм на развес. При покупке целого мешка, обязательно проверьте срок годности. Не экспериментируйте с кормом. Если ваша собака прекрасно чувствует себя на <самом дрянном> (по мнению окружающих) корме - ничего не меняйте, значит этот корм вашей собаке подходит.
Не забывайте, что даже при питании кормами собаке необходимо давать дополнительно витамины и микроэлементы (которые подбираются индивидуально для каждого животного). При покупке витаминов ни в коем случае не слушайте советов продавца. Продавец только продает, он не ветеринарный врач и не специалист по шар-пеям.
При натуральном питании, которое (по мнению многих собачников) у шар-пея слишком скудное и не разнообразное (разнообразие, в человеческом понимании, шар-пею абсолютно ни к чему) можно помимо риса использовать гречку и овсяные хлопья. Пшеничная, перловая, ячневая крупы и пшено у шар-пея не усваиваются. К крупам вы добавляете мясо (сырое или сваренное отдельно, бульон при этом выливаете, навары шар-пеям категорически запрещены), в пропорции 1к4 (1 часть мяса на 4 части риса, а не наоборот), или варенную и очищенную от костей морскую рыбу (с рыбным бульоном поступайте так же, как и с мясным). Для разнообразия в кашу для шар-пея можно добавлять тушенные на растительном масле овощи (морковь, свеклу, кабачки, тыкву, зелень). Овощи можно давать в сыром виде (натереть на терку, добавить не много растительного масла).
Для того чтобы зубы вашей собаки всегда оставались белыми и здоровыми, добавьте в рацион шар-пея помидоры. Если собака отказывается от свежих помидоров, их можно добавлять в кашу, или просто протирать зубы собаки разрезанным помидором.
Даже из названия следует, что шар-пей - порода китайская, а как известно, основой питания китайцев до сих пор является рис. Из поколения в поколение шар-пеев кормили рисом. Никто и никогда не кормил шар-пеев молоком и творогом. Мясо доставалось шар-пеям очень редко и, ни в коем случае не вместе с бульоном. Также шар-пеев никогда не кормили яйцами, колбасой, макаронами, икрой, твердыми сырами и сладостями.
Американцы, восстанавливая породу, придерживались всё тех же китайских традиций - основа питания шар-пеев рис с добавлением баранины (говядины) или мяса птицы.
Совет начинающим: не экспериментируйте с питанием шар-пея.
Да, многих шар-пеев кормят творогом и мясом, но где гарантия, что именно у вашей собаки не будет аллергии на белок. Нет нужды рисковать.
Кормите шар-пея правильно и вас никогда не будет головной боли, а у вашей собаки проблемы с кожей.
Шар-пею нельзя: молочных продуктов (в том числе йогуртов и сливочного масла), красной и черной икры, свинины, сладостей (в том числе тортиков и шоколада), картофеля, капусты, колбасных изделий, яиц и всего того, что вы выявите для своей собаки индивидуально.
Кормить шар-пея необходимо с подставки (щенок должен чуточку тянуться к миске, а для взрослого животного миска ставится так, чтобы собака доставала еду, не наклоняя головы).
Вода (не кипяченная) должна стоять постоянно, не зависимо от того, кормите вы собаку сухими кормами или натуральными продуктами.
После еды шар-пею необходимо удалить остатки пищи с губ и подвеса. Для этого подходит тонкое махровое полотенце, которое должно постоянно находиться рядом миской собаки (чтобы шар-пей не капал пищей по всей квартире, пока вы лихорадочно разыскиваете, чем его вытереть). После питья собаку тоже желательно промокнуть. (Всё выше перечисленное относится только к <шкурастым> шар-пеям, имеющим подвес). Если в области подвеса всё-таки образовались покраснения, протрите шею собаки чуть влажным полотенцем и присыпьте детской присыпкой.
Совет: в вопросах питания шар-пея ни в коем случаи не пользуйтесь советами и рекомендациями окружающих. Даже опытный собаковод, вырастивший не одно поколение пуделей или овчарок, в вопросе питания шар-пеев в целом и вашего шар-пея, в частности, неопытен, как дитя. Подобные советы приносят гораздо больше вреда, чем пользы.
Чем всё-таки можно кормить шар-пея?
При покупке щенка выясните, чем кормили собаку. Обратите внимание на состояние кожи. Если вы приобрели собаку в профессиональном питомнике, вам подробно и грамотно расскажут, чем кормить и как кормить.
Удобнее для вас и полезнее всего для собаки кормить шар-пеев сухими кормами. На правильно подобранном сухом корме ваш щенок вырастет крепким и здоровым, и главное, без кожных проблем. Шар-пеям подходят корма содержащие рис и баранину, рис и мясо птицы. Корма для шар-пеев не должны содержать много протеина (не больше 23%) и жира (не больше 9-12%). Ни в коем случаи нельзя кормить шар-пеев кошачьими кормами. В нашем питомнике отличные результаты получены на кормах Purina, Pro Plan, Bewi Dog, Bosch, Advance. В последнее время очень испортился корм Nutra Nuggets. Если раньше мы кормили своих собак только <нутрой>, то теперь перестали и вам не советуем. Особенно опасна <нутра> для щенков (фиолетовые мешки).
Совет: старайтесь не покупать корм на развес. При покупке целого мешка, обязательно проверьте срок годности. Не экспериментируйте с кормом. Если ваша собака прекрасно чувствует себя на <самом дрянном> (по мнению окружающих) корме - ничего не меняйте, значит этот корм вашей собаке подходит.
Не забывайте, что даже при питании кормами собаке необходимо давать дополнительно витамины и микроэлементы (которые подбираются индивидуально для каждого животного). При покупке витаминов ни в коем случае не слушайте советов продавца. Продавец только продает, он не ветеринарный врач и не специалист по шар-пеям.
При натуральном питании, которое (по мнению многих собачников) у шар-пея слишком скудное и не разнообразное (разнообразие, в человеческом понимании, шар-пею абсолютно ни к чему) можно помимо риса использовать гречку и овсяные хлопья. Пшеничная, перловая, ячневая крупы и пшено у шар-пея не усваиваются. К крупам вы добавляете мясо (сырое или сваренное отдельно, бульон при этом выливаете, навары шар-пеям категорически запрещены), в пропорции 1к4 (1 часть мяса на 4 части риса, а не наоборот), или варенную и очищенную от костей морскую рыбу (с рыбным бульоном поступайте так же, как и с мясным). Для разнообразия в кашу для шар-пея можно добавлять тушенные на растительном масле овощи (морковь, свеклу, кабачки, тыкву, зелень). Овощи можно давать в сыром виде (натереть на терку, добавить не много растительного масла).
Для того чтобы зубы вашей собаки всегда оставались белыми и здоровыми, добавьте в рацион шар-пея помидоры. Если собака отказывается от свежих помидоров, их можно добавлять в кашу, или просто протирать зубы собаки разрезанным помидором.
Шар пей(история возрождения)
Шарпей - это порода, корни которой уходят вглубь веков. Его предки возникли в эпоху династии Хан (во втором столетии нашей эры). Местом возникновения породы одни источники называют окрестность небольшого местечка Даг-Лет в провинции Квун Тунг на побережье Китайского моря. Другие исследователи утверждают, что колыбель этой удивительной породы - Северный Китай или Тибет.
Как это было на самом деле, сейчас уже никто не знает, но кровное родство современных шарпеев с собаками, которые встречались почти две тысячи лет назад в китайской области - бесспорно. В древних китайских гробницах были найдены неопровержимые доказательства вышесказанному: настенная живопись и статуэтки, изображающие собак с типичными чертами шарпеев: толстокожими мордами, маленькми ушами-<пуговками>, <свободной> шкурой, синим языком и синими слизистыми оболочками пасти. Примером может служить собака из китайской гробницы, принадлежащая коллекции Авери Брундаже, в музее искусств Аии в Сан-Франциско. Однако размеры древних шарпеев были действительно впечатляющие: вес собаки составлял около 60-70 килограммов.
Шарпей той далекой эпохи не были собаками <дворцов и столиц>. Их домом была китайская провинция - деревня, а жизнь - очень тяжелой. Существовали многочисленные причины, повлекшие в дальнейшем практически полное исчезновение этих уникальных собак. Жители китайской деревни использовали шарпеев для охраны своих жилищ и стада, а также вполне правдоподобным является тот факт, что их использовали в пищу, попросту говоря, ели. В переводе с китайского, шарпей - означает <песковая> шерсть. Однако свое необычное название собаки получили не из-за золотистого окраса, который, кстати, является для породы типичным, а из-за ее исключительной структуры и качества. Она (шерсть) должна быть так коротка и тверда, что на ощупь должна была напоминать древнюю бумагу для письма - папирус. Свободная кожа, глубоко посаженные глаза и маленькие, слабо уязвимые уши обуславливали использование шарпеев в качестве отличных помощников человека во время охоты на крупного зверя, а также в собачьих боях. Трудности состояли лишь в том, что шарпею от природы врожденная злоба или агрессивность не присущи, и любителям кровавых зрелищ часто приходилось применять к собакам специальный допинг. Преимущество шар-пея в бою состояло в том, что даже в экстремальныой ситуации, когда противнику удавалось, казалось бы, крепко <закусить> шкурастого собрата, шарпей с быстротой молнии мог без особого труда развернуться, благодаря своей суперсвободной коже, и схватить обидчика в том месте, где тот меньше всего ожидает. Катастрофой для всех собак Китая, а также и для шарпеев, было наступление коммунистического уклада жизни в стране. Собаки, как самые большие конкуренты в пище для великого китайского народа, должны были первыми в обществе исчезнуть, - исчезли и совершенно, - так, например, шарпей исчезли практически до нуля. Ситуация складывалась безнадежно, когда в семидесятых годах нашего столетия, практически всего давдцать пять лет назад, господин Матго Лав из Гонконга призвал к охране этой исчезающей редчайшей и удивительной породы и начал ее восстановление. В глухой китайской провинции, в Таиланде и в Гонконге он нашел жалкие, остатки шарпеев, на которых основал свое первое в мире развведение этих удивительных собак. Так первый в мире питомник получил название . Работа предстояла нелегкая, и в 1972 году, после взаимного обмена дипломатическими представителями США и Китая, господин Матго Лав обратился к американским кинологам за помощью со страниц журнала . В результате этого акта, в США, в питомник супругов Альбригт, были импортированы первые шарпей, и в декабре 1974 года родился первый в мире помет шарпеев вне предела их родины, вне Китая.
Первые шарпеи появились в 1979 году в Германии. Йоахим Вайнберг и Линда Райнельт привезли из США первую пару: черного кобеля Bedlams Lower Boy и черную суку Bedlams Lowe Song. За ними в 1980 году последовал импорт из Гонконга, собаки разведения Матго Лав: кремовый кобель, получивший в дальнейшем титул Чемпиона - Down Homes Cream Zulu, суки Down Homes Bang - Bang и Down Homes Pak Chu, а позже, снова из США сука Albright's Ho-Wan Bles. Первый помет в Европе родился в 1980 году от суки Bedlams Lowe Song. В Англию первые шарпей были импортированы из США в 1981 году: кобель Yeathstyle Dandelion, за ним позже из Гонконга сука Down Homes Junoeque. В 1982 году от них родился первый помет (5 кобелей), из которого происходит очень знаменитый производитель Heathstyle Dragonwort, В 1983 году был заложен клуб китайских шарпеев, а в 1987 году порода была признана английским Кеннел-клубом. В бывших социалистических странах первый шарпей появился в мае 1986 года. Это была черная годовалая сука Fallohide Shanghaj Lily. Она явилась родоначальницей шар-пеев в Чехословакии. В июне 1986 года от Чемпиона Guogian de Njngven v. Oekonom она произвела на свет отличное потомство, из которого наиболее известным стал кобель черного окраса Aniing Bullit, имеющий высший титул - Интер-чемпион. В настоящее время в странах СНГ представлено довольно разнообразное поголовье. Но, к сожалению, широко распространенный просто коммерческий подход, очень часто некомпетентный, обуславливает недостаточно высокий уровень молодняка по сравнению с их импортированными родителями. Но уже в ближайшие годы мы надеемся и на Украине появятся шарпеи высокого класса. Шар-пей имеет честь быть упомянутым в Книге рекордов Гиннеса, как редчайшая собака в мире; интерес к этой породе неуклонно растет. На кого он похож? Описывают его по-разному: то как собаку, на которую напялили шкуру <на вырост>, то сравнивают с бладхаундом, у которого складки не только на морде, но и по всему телу. У шар-пея маленькие уши, согнутые вперед, к глазам, в форме прямоугольного треугольника, хвост, загнутый в кольцо так, что кончиком касается своего основания, и жесткая, короткая, стоящая торчом шерсть. Это поразительно умная собака, великолепный сторож, его радует общество людей; он вообще очень привязчив и к тому же имеет одно достоинство - говорят, что щенки шарпея самостоятельно приучаются соблюдать чистоту в доме!
Как это было на самом деле, сейчас уже никто не знает, но кровное родство современных шарпеев с собаками, которые встречались почти две тысячи лет назад в китайской области - бесспорно. В древних китайских гробницах были найдены неопровержимые доказательства вышесказанному: настенная живопись и статуэтки, изображающие собак с типичными чертами шарпеев: толстокожими мордами, маленькми ушами-<пуговками>, <свободной> шкурой, синим языком и синими слизистыми оболочками пасти. Примером может служить собака из китайской гробницы, принадлежащая коллекции Авери Брундаже, в музее искусств Аии в Сан-Франциско. Однако размеры древних шарпеев были действительно впечатляющие: вес собаки составлял около 60-70 килограммов.
Шарпей той далекой эпохи не были собаками <дворцов и столиц>. Их домом была китайская провинция - деревня, а жизнь - очень тяжелой. Существовали многочисленные причины, повлекшие в дальнейшем практически полное исчезновение этих уникальных собак. Жители китайской деревни использовали шарпеев для охраны своих жилищ и стада, а также вполне правдоподобным является тот факт, что их использовали в пищу, попросту говоря, ели. В переводе с китайского, шарпей - означает <песковая> шерсть. Однако свое необычное название собаки получили не из-за золотистого окраса, который, кстати, является для породы типичным, а из-за ее исключительной структуры и качества. Она (шерсть) должна быть так коротка и тверда, что на ощупь должна была напоминать древнюю бумагу для письма - папирус. Свободная кожа, глубоко посаженные глаза и маленькие, слабо уязвимые уши обуславливали использование шарпеев в качестве отличных помощников человека во время охоты на крупного зверя, а также в собачьих боях. Трудности состояли лишь в том, что шарпею от природы врожденная злоба или агрессивность не присущи, и любителям кровавых зрелищ часто приходилось применять к собакам специальный допинг. Преимущество шар-пея в бою состояло в том, что даже в экстремальныой ситуации, когда противнику удавалось, казалось бы, крепко <закусить> шкурастого собрата, шарпей с быстротой молнии мог без особого труда развернуться, благодаря своей суперсвободной коже, и схватить обидчика в том месте, где тот меньше всего ожидает. Катастрофой для всех собак Китая, а также и для шарпеев, было наступление коммунистического уклада жизни в стране. Собаки, как самые большие конкуренты в пище для великого китайского народа, должны были первыми в обществе исчезнуть, - исчезли и совершенно, - так, например, шарпей исчезли практически до нуля. Ситуация складывалась безнадежно, когда в семидесятых годах нашего столетия, практически всего давдцать пять лет назад, господин Матго Лав из Гонконга призвал к охране этой исчезающей редчайшей и удивительной породы и начал ее восстановление. В глухой китайской провинции, в Таиланде и в Гонконге он нашел жалкие, остатки шарпеев, на которых основал свое первое в мире развведение этих удивительных собак. Так первый в мире питомник получил название . Работа предстояла нелегкая, и в 1972 году, после взаимного обмена дипломатическими представителями США и Китая, господин Матго Лав обратился к американским кинологам за помощью со страниц журнала . В результате этого акта, в США, в питомник супругов Альбригт, были импортированы первые шарпей, и в декабре 1974 года родился первый в мире помет шарпеев вне предела их родины, вне Китая.
Первые шарпеи появились в 1979 году в Германии. Йоахим Вайнберг и Линда Райнельт привезли из США первую пару: черного кобеля Bedlams Lower Boy и черную суку Bedlams Lowe Song. За ними в 1980 году последовал импорт из Гонконга, собаки разведения Матго Лав: кремовый кобель, получивший в дальнейшем титул Чемпиона - Down Homes Cream Zulu, суки Down Homes Bang - Bang и Down Homes Pak Chu, а позже, снова из США сука Albright's Ho-Wan Bles. Первый помет в Европе родился в 1980 году от суки Bedlams Lowe Song. В Англию первые шарпей были импортированы из США в 1981 году: кобель Yeathstyle Dandelion, за ним позже из Гонконга сука Down Homes Junoeque. В 1982 году от них родился первый помет (5 кобелей), из которого происходит очень знаменитый производитель Heathstyle Dragonwort, В 1983 году был заложен клуб китайских шарпеев, а в 1987 году порода была признана английским Кеннел-клубом. В бывших социалистических странах первый шарпей появился в мае 1986 года. Это была черная годовалая сука Fallohide Shanghaj Lily. Она явилась родоначальницей шар-пеев в Чехословакии. В июне 1986 года от Чемпиона Guogian de Njngven v. Oekonom она произвела на свет отличное потомство, из которого наиболее известным стал кобель черного окраса Aniing Bullit, имеющий высший титул - Интер-чемпион. В настоящее время в странах СНГ представлено довольно разнообразное поголовье. Но, к сожалению, широко распространенный просто коммерческий подход, очень часто некомпетентный, обуславливает недостаточно высокий уровень молодняка по сравнению с их импортированными родителями. Но уже в ближайшие годы мы надеемся и на Украине появятся шарпеи высокого класса. Шар-пей имеет честь быть упомянутым в Книге рекордов Гиннеса, как редчайшая собака в мире; интерес к этой породе неуклонно растет. На кого он похож? Описывают его по-разному: то как собаку, на которую напялили шкуру <на вырост>, то сравнивают с бладхаундом, у которого складки не только на морде, но и по всему телу. У шар-пея маленькие уши, согнутые вперед, к глазам, в форме прямоугольного треугольника, хвост, загнутый в кольцо так, что кончиком касается своего основания, и жесткая, короткая, стоящая торчом шерсть. Это поразительно умная собака, великолепный сторож, его радует общество людей; он вообще очень привязчив и к тому же имеет одно достоинство - говорят, что щенки шарпея самостоятельно приучаются соблюдать чистоту в доме!
Модификации с волосами. Как радикально изменить свой внешний вид
Модификации с волосами. Как радикально изменить свой внешний вид, но не мучаться угрызениями совести, что это НАДОЛГО
рабочий материал - просьба задать вопросы или дополнить
Часть 1
Главное, не париться над ЗНАЧЕНИЕМ выбранной прически. Лучше выбрать тот вариант, который лучше всего подойдет именно ТЕБЕ.
Чем меньше стереотипов и мифов, тем легче тебе будет изменить свой внешний вид, хоть и ненадолго, но зато радикально и эффектно.
Перед выбором прически тебе необходимо оценить состояние своих волос (внимательно посмотреть в зеркало или проконсультироваться со специалистом).
Крашеные, поврежденные, хрупкие и/или ломкие волосы плохо подвергаются модификации, а так же не гарантируют обладателю эстетический вид прически.
Натуральные дреды.
Натуральные дреды заплетаются из своих волос.
Чем короче волосы, тем дольше и неприятней процедура заплетения. В итоге - исходная длина уменьшается в 1,5-2 раза.
Рекомендуемая длина своих волос - 25-30 см. «Поклонники жанра» могут рассчитывать на дреды имея в наличии 5-7см волос. Мастер заплетет короткие дреды и оставит отрастать до последующей коррекции, либо преложит дреды с удлинением (см. ниже).
Время работы (в зависимости от типа волос) 3-4 часа. Мастер начесывает выбранную прядь, потом придает ей форму крючком (или другим подходящим инструментом). Есть ряд других способов формировать из волос дреды, но остальные методы не будут самым быстрым, эффективным и надежным.
Чтобы дреды выглядели эстетично и не расплелись, ухаживай за ними. Голову нужно МЫТЬ настолько часто, насколько она загрязняется, возможно, реже, чем обычные волосы, так как дреды загрязняются медленнее. Оптимальная частота - раз в неделю. Обращайтесь с дредами осторожно во время мытья - не надо применять силу и активные движения.
С осторожностью выбирайте шампуни - используй средства для жирных волос, но без использования бальзамов и масок. Раз в два месяца рекомендуется появляться у мастера на коррекцию (убирать высвободившиеся волоски и восстанавливать форму дредов). Если дреды по каким-либо причинам начинаются срастаться между собой, осторожно разделяйте их пальцами, или ножницами, если ситуация стала критической. Подобное вряд ли будет происходить, если следовать инструкциям по уходу и учесть индивидуальные рекомендации мастера.
Если дреды вам надоели, нет необходимости бриться налысо. Дреды можно расчесать, правда, эта процедура болезнена и неприятна. Скорее всего расплетение займет в два раза больше времени.
Естественно, волосы после удаления дредов потребуют восстановления. Длительное время вам придется лечить их масками, маслами и другим специальными средствами, а так же периодически подстригать (избавляться от пересушенных поврежденных кончиков).
Дреды с удлинением.
Если нет желания, терпения и времени ждать, когда отрастут свои волосы, можно сделать так называемые дреды с удлинением. Это те же самые натуральные дреды, которые мастер «удлинит» на нужное вам количество метров (сантиметров) искусственным материалом. Искусственный материал для удлинения дредов, как правило, это канеколон, реже - войлок, совсем редко - покупные натуральные волосы. Натуральные волосы стоят на порядок дороже синтетических материалов, а так же ограничивают тебя в выборе цвета (если тебе нужен яркий или кислотный цвет). Мастер заранее приготовит искусственные дреды нужной длины, а потом пришьет их к имеющимся дредам из своих волос.
Канекалон самое качественное искусственное волокно, имитирующее натуральные пряди волос. Этот материал имеет натуральный состав - он изготавливается из морских водорослей. Волокна канекалона прочны и эластичны. Канекалон насчитывает огромное количество естественных оттенков.
Войлок - плотный материал из валяной шерсти или из синтетических волокон. Изготавливается обычно в виде полотнищ, которые имеют различную толщину, в зависимости от назначения. Единственный природный материал, из которого может быть изготовлен войлок - это шерсть, причем лучше всего овечья шерсть.
По текстуре искусственные дреды будут отличаться от натуральных, особенно это касается войлочных, но в этом заключается своя прелесть. К тому же, разница будет заметна разве что профессионалам, это не должно иметь для тебя какое-либо значение.
Время ношения натуральных дредов ты выбираешь сам. Многие носит их всю жизнь, некоторые срезают через несколько лет.
«Безопасные» дреды.
«Безопасные дреды» - это та модификация волос, которая приносит обладателю минимум вреда. Это готовые, искусственные (как правило), дреды, которые вплетаются в свои волосы различными «магическими» способами. С родными волосами не произойдет ничего плохого, особенно если ты будешь следовать общим рекомендациям и индивидуальным советам от мастера.
Не рекомендуется носить безопасные дреды больше трех месяцев, в противном случае - свои волосы начинают «задредиваться» у корней. Переплетаться лучше всего каждые два месяца.
На стандартную, хорошо заросшую волосами голову приходится 45-50 штук дредов.
Длина волос не имеет значение, можно прикрепить безопасные дреды на символическую длину в 5 см. Некоторым «поклонникам жанра» предлагается вплести дреды на такие короткие волосы с использованием клея для наращивания волос.
Д.Е.дреды (double ended dreads) - разновидность безопасных дредов. У них есть большое преимущество - создается дополнительный объем. Мастер начинает вплетать один дред с средины, в итоге вместе одного получается два, и общий объем шевелюры увеличивается. В такой прическе «видны» свои волосы, что дает возможность дополнительно экспериментировать с цветом.
Можно заказать однотонные д.е.дреды под цвет своих волос или радикально другого цвета.
Чаще всего в комплект с однотонными дредами заказывают дву- и трехцветные д.е.дреды:
- дред обмотан спиралью от корней одной, или двумя, дополнительными цветной прядью каникалона
- дред заканчивается спиралью каниколона выбранного тобой цвета
- смешанный дред, три цвета которого переходят один в другой
Цена таких дредов варьируется от 2000-6000руб, в зависимости от длины и расцветки. Все дреды можно заказывать поштучно. Цена колеблется между 70 и 100 рублями за единицу.
Для тех, кто экспериментирует с выбриванием головы - д.е.дреды отлично смотрятся на ирокезах.
Уход за безопасными дредами практически такой же, как и за обычными. Главное, мыться и следить за собой.
Безопасные дреды легко и быстро снимаются. Снять можно в домашних условиях, можно обратиться к мастеру. Комплект дредов можно перенарастить через некоторое время, в это время он будет дожидаться своего часа, лежа у тебя в шкафу. Если ты по каким-либо причинам разочаруешься в заплетении у себя на голове подобных конструкций, мастер сделает тебе из этих дредов шиньон. [можно заказать шиньон сразу - без заплетения, цена шиньона из дредов или косичек 1500-4000, в зависимости от количества и длины дред]
После снятия безопасных дредов рекомендуется дать голове отдохнуть и восстановиться перед следующим заплетением, но тем не менее - все индивидуально.
рабочий материал - просьба задать вопросы или дополнить
Часть 1
Главное, не париться над ЗНАЧЕНИЕМ выбранной прически. Лучше выбрать тот вариант, который лучше всего подойдет именно ТЕБЕ.
Чем меньше стереотипов и мифов, тем легче тебе будет изменить свой внешний вид, хоть и ненадолго, но зато радикально и эффектно.
Перед выбором прически тебе необходимо оценить состояние своих волос (внимательно посмотреть в зеркало или проконсультироваться со специалистом).
Крашеные, поврежденные, хрупкие и/или ломкие волосы плохо подвергаются модификации, а так же не гарантируют обладателю эстетический вид прически.
Натуральные дреды.
Натуральные дреды заплетаются из своих волос.
Чем короче волосы, тем дольше и неприятней процедура заплетения. В итоге - исходная длина уменьшается в 1,5-2 раза.
Рекомендуемая длина своих волос - 25-30 см. «Поклонники жанра» могут рассчитывать на дреды имея в наличии 5-7см волос. Мастер заплетет короткие дреды и оставит отрастать до последующей коррекции, либо преложит дреды с удлинением (см. ниже).
Время работы (в зависимости от типа волос) 3-4 часа. Мастер начесывает выбранную прядь, потом придает ей форму крючком (или другим подходящим инструментом). Есть ряд других способов формировать из волос дреды, но остальные методы не будут самым быстрым, эффективным и надежным.
Чтобы дреды выглядели эстетично и не расплелись, ухаживай за ними. Голову нужно МЫТЬ настолько часто, насколько она загрязняется, возможно, реже, чем обычные волосы, так как дреды загрязняются медленнее. Оптимальная частота - раз в неделю. Обращайтесь с дредами осторожно во время мытья - не надо применять силу и активные движения.
С осторожностью выбирайте шампуни - используй средства для жирных волос, но без использования бальзамов и масок. Раз в два месяца рекомендуется появляться у мастера на коррекцию (убирать высвободившиеся волоски и восстанавливать форму дредов). Если дреды по каким-либо причинам начинаются срастаться между собой, осторожно разделяйте их пальцами, или ножницами, если ситуация стала критической. Подобное вряд ли будет происходить, если следовать инструкциям по уходу и учесть индивидуальные рекомендации мастера.
Если дреды вам надоели, нет необходимости бриться налысо. Дреды можно расчесать, правда, эта процедура болезнена и неприятна. Скорее всего расплетение займет в два раза больше времени.
Естественно, волосы после удаления дредов потребуют восстановления. Длительное время вам придется лечить их масками, маслами и другим специальными средствами, а так же периодически подстригать (избавляться от пересушенных поврежденных кончиков).
Дреды с удлинением.
Если нет желания, терпения и времени ждать, когда отрастут свои волосы, можно сделать так называемые дреды с удлинением. Это те же самые натуральные дреды, которые мастер «удлинит» на нужное вам количество метров (сантиметров) искусственным материалом. Искусственный материал для удлинения дредов, как правило, это канеколон, реже - войлок, совсем редко - покупные натуральные волосы. Натуральные волосы стоят на порядок дороже синтетических материалов, а так же ограничивают тебя в выборе цвета (если тебе нужен яркий или кислотный цвет). Мастер заранее приготовит искусственные дреды нужной длины, а потом пришьет их к имеющимся дредам из своих волос.
Канекалон самое качественное искусственное волокно, имитирующее натуральные пряди волос. Этот материал имеет натуральный состав - он изготавливается из морских водорослей. Волокна канекалона прочны и эластичны. Канекалон насчитывает огромное количество естественных оттенков.
Войлок - плотный материал из валяной шерсти или из синтетических волокон. Изготавливается обычно в виде полотнищ, которые имеют различную толщину, в зависимости от назначения. Единственный природный материал, из которого может быть изготовлен войлок - это шерсть, причем лучше всего овечья шерсть.
По текстуре искусственные дреды будут отличаться от натуральных, особенно это касается войлочных, но в этом заключается своя прелесть. К тому же, разница будет заметна разве что профессионалам, это не должно иметь для тебя какое-либо значение.
Время ношения натуральных дредов ты выбираешь сам. Многие носит их всю жизнь, некоторые срезают через несколько лет.
«Безопасные» дреды.
«Безопасные дреды» - это та модификация волос, которая приносит обладателю минимум вреда. Это готовые, искусственные (как правило), дреды, которые вплетаются в свои волосы различными «магическими» способами. С родными волосами не произойдет ничего плохого, особенно если ты будешь следовать общим рекомендациям и индивидуальным советам от мастера.
Не рекомендуется носить безопасные дреды больше трех месяцев, в противном случае - свои волосы начинают «задредиваться» у корней. Переплетаться лучше всего каждые два месяца.
На стандартную, хорошо заросшую волосами голову приходится 45-50 штук дредов.
Длина волос не имеет значение, можно прикрепить безопасные дреды на символическую длину в 5 см. Некоторым «поклонникам жанра» предлагается вплести дреды на такие короткие волосы с использованием клея для наращивания волос.
Д.Е.дреды (double ended dreads) - разновидность безопасных дредов. У них есть большое преимущество - создается дополнительный объем. Мастер начинает вплетать один дред с средины, в итоге вместе одного получается два, и общий объем шевелюры увеличивается. В такой прическе «видны» свои волосы, что дает возможность дополнительно экспериментировать с цветом.
Можно заказать однотонные д.е.дреды под цвет своих волос или радикально другого цвета.
Чаще всего в комплект с однотонными дредами заказывают дву- и трехцветные д.е.дреды:
- дред обмотан спиралью от корней одной, или двумя, дополнительными цветной прядью каникалона
- дред заканчивается спиралью каниколона выбранного тобой цвета
- смешанный дред, три цвета которого переходят один в другой
Цена таких дредов варьируется от 2000-6000руб, в зависимости от длины и расцветки. Все дреды можно заказывать поштучно. Цена колеблется между 70 и 100 рублями за единицу.
Для тех, кто экспериментирует с выбриванием головы - д.е.дреды отлично смотрятся на ирокезах.
Уход за безопасными дредами практически такой же, как и за обычными. Главное, мыться и следить за собой.
Безопасные дреды легко и быстро снимаются. Снять можно в домашних условиях, можно обратиться к мастеру. Комплект дредов можно перенарастить через некоторое время, в это время он будет дожидаться своего часа, лежа у тебя в шкафу. Если ты по каким-либо причинам разочаруешься в заплетении у себя на голове подобных конструкций, мастер сделает тебе из этих дредов шиньон. [можно заказать шиньон сразу - без заплетения, цена шиньона из дредов или косичек 1500-4000, в зависимости от количества и длины дред]
После снятия безопасных дредов рекомендуется дать голове отдохнуть и восстановиться перед следующим заплетением, но тем не менее - все индивидуально.
Как за пять минут избавиться от насморка
...
Немного найдется людей, которые считали бы насморк серьезной болезнью, но он отравляет жизнь практически всем. Помочь организму справиться с недомоганием, активировать внутренние силы на борьбу с насморком можно с помощью массажа следующих точек на лице:
Точка № 1. Если продолжить линию бровей, то эта точка окажется на пересечении с линией переносицы.
Точка № 2. Эти симметричные точки расположены на обеих сторонах лица. Чуть заметные впадины в двух сантиметрах от внешнего края брови. Нажимать их следует одновременно.
Точка № 3. Две симметричные точки у основания носа, возле края глазных впадин. Массировать одновременно.
Точка № 4. Симметричные точки в полусантиметре от крыльев носа.
Указанные точки нужно массировать кончиками пальцев в течение одной минуты.
КАК НАЖИМАТЬ?
Указанные точки нужно массировать кончиками пальцев в течение одной минуты. Нажимать сильно, но не до появления болевых ощущений. Не имеет значения, по часовой стрелке или против. Важно, чтобы было чувство давления на точку.
КАК ЭТО РАБОТАЕТ?
Главное - правильный приток крови!
- Доктор Лю, как можно, нажав куда-то, повлиять на болезнь?
- Китайская медицина считает, что самое главное - это правильный приток крови к мышцам и тканям. Если где-то в организме происходит застой крови, то в этом месте может начаться заболевание. И наоборот - если обеспечить правильный кровоток, то организм сам способен исцелить болезнь. Поэтому массаж ключевых точек помогает восстановить самочувствие.
Как за пять минут вылечить насморк
вторник, 29 сентября 2009 г.
Эдо - родина японской души
Помните "нуууу....что рассказывать?....не знаю, что рассказывать"(с) поехали мы в последний день лета...в парк-музей Эдо. Вряд ли где-то в путеводителях по Японии упоминается это совершенно никому неизвестное местечко. Находится парк-музей в 20 минутах езды от нашего дома. И поехали мы туда только лишь потому, что...потому что близко от дома:)
И что мы там увидели?
Вообще-то, у создателей этого средневековой деревни-парка была благая цель: воссоздать облик города Эдо, что по мнению японцев является родиной их души:) Красиво:) И благородно:) Ну кто, как не японцы, так трепетно относятся к своей истории. Вот, скажем, после бомбардировки во время второй мировой войны императорский дворец в Токио - тот самый замок Эдо, от которого сейчас остались лишь ножки да рожки стены, его восстанавливать почему-то так никто и не сподобился. И меня это как-то немного...коробит. Потому что посещение восточного садика императорского дворца - это обязательный пункт экскурсионной программы любого тура в Японию. Об этом написано везде. Но...дворца-то нет! Как ни крути, с каких сторон не обходи эти стены и рвы, дворца-то нет! Ну нет там никакого дворца, мои дорогие! Нет его:) Рвы с белыми лебедями - есть, стены средневековой крепости - есть, император ЖИВОЙ - есть! А дворца нет. И при всем моем желании показать нашим любознательным туристам дворец, в котором жилы сегуны, а потом и императоры (начиная с Мейдзи) - показать дворец я не могу! Вот в чем дело. И меня это коробит.
Зато тут, в нескольких километрах от моего дома есть парк-музей, в котором...воспроизведен облик не только крепости Эдо, но и всего города Эдо. Здесь изображена жизнь средневековой японской столицы, жилые кварталы, торговый район Нихонбаси, и, конечно же, сам замок Эдо с воротами Омотэмон.
Как уже нетрудно заметить на фотографиях, в музее-парке ни одной живой души (кроме нас). Да, действительно, он был совершенно безлюдным, несмотря на субботний день. Посетителей было полтора человека. Место неизвестное? Непопулярное?
Открою вам небольшой секрет. Музей этот, несмотря на благую задумку своих создателей, в скором времени после открытия превратился в еще одну...киношную деревню. И весьма успешно используется в качестве "халявных" декораций для съемок телесериалов, художественных фильмов и телепрограмм.
На сегодняшний день здесь, хочу еще раз подчеркнуть, в нескольких километрах от моего дома:) было снято только одной компанией NHK 14 сериалов, 21 полнометражный художественный фильм (один из которых про русского шпиона "Зорге", фильм так и называется, кстати, может, кто видел) , 44 телесериала и 31 программа для ТВ. Ну для тех, кто живет в Японии, могу сказать, что сериал "Атсухиме" тоже был снят именно здесь.
http://www.youtube.com/watch?v=L_pI_LUDCVI&feature=related
Идем дальше по нашему местному Эдо:)
Когда мы туда приехали, там, естественно, тоже снимали какое-то кино. И в музейной столовке не обслуживали посетителей, потому что товарисчам артистам, поскольку они тоже люди, им необходимо было подкрепиться.
Фотографировать актеров было нельзя. Но мы нарушили запрет и пощелкали их ...со спины:)))
А вот следующий кадр, увы, не получился. Потому что цель была заснять парня в майке оранжевого цвета. Но...не удалось. Только виднеется его оранжевая майка. Этот "парень" - не кто иной, как отпрыск бывшего премьер-министра Коидзуми, Котаро:)
Ну и еще немного кадров - улицы Эдо
Наши Традиции и Обычаи..
Нохчалла" - чеченский характер
Это слово не поддается переводу. Но его можно и необходимо объяснить. "Нохчо" значит - чеченец. Понятие "нохчалла" - это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это - чеченский "кодекс чести".
Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" - в древней истории народа.
Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Закон предков - пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю - соблюдается свято. Гостеприимство - это "нохчалла". Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым - это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже - часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.
"Нохчалла" - это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.
"Нохчалла" - это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца - понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится , но по отношению к другу - никогда!
"Нохчалла" - это особое почитание женщины. Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут. А вот - притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря. Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".
"Нохчалла" - это неприятие любого принуждения. Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне - "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее - это "нохчалла".
При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.
"Ночхалла" - не свод рекомендаций. Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии - формула того, каким должен быть настоящий чеченец.
Свадебный обряд
Чеченское слово «свадьба» в переводе означает - «игра». Сам по себе свадебный обряд - это череда представлений, в которые входят пение, танец, музыка, пантомима. Музыка звучит, когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья. На этом этапе свадьбы происходят и другие представления. Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой - нужно заплатить выкуп, чтобы проехать.
Другие пантомимы происходят уже в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник. При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги. Если аккуратно уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню. А вот невесту, празднично одетую, посадили в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, тут ей дают на руки ребенка - чьего-то сына-первенца. Это - пожелание, чтобы у нее родились сыновья. Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок.Гости приходят на свадьбу с подарками. Женщины дарят отрезы материи, коврики, сладости, деньги. Мужчины - деньги или баранов. Причем, мужчины обязательно вручают подарок сами. А дальше - пир горой.
После угощения - опять представление. К гостям выводят невесту, у которой они просят воды. Все что-то говорят, шутят, обсуждают внешность девушки, а ее задача - не разговориться в ответ, потому что многословие - признак глупости и нескромности. Невеста может лишь в самой лаконичной форме предложить выпить воду и пожелать гостям здоровья.
Еще одна игра-представление организуется на третий день свадьбы. Невесту с музыкой, с плясками ведут к воде. Сопровождающие бросают в воду лепешки, затем расстреливают их, после чего невеста, набрав воды, возвращается домой. Это - старинный обряд, который должен обезопасить молодую женщину от водяного. Ведь она каждый день будет ходить по воду, а водяного приманили уже угощением и «убили».
В этот вечер совершается регистрация брака, в которой участвует доверенный отца невесты и жених. Обычно мулла от имени отца дает согласие на вступление его дочери в брак, и на следующий день невеста становится молодой хозяйкой дома.По старинному чеченскому обычаю жених не должен показываться на собственной свадьбе. Поэтому он в свадебных играх не участвует, а веселится обычно в это время в компании друзей.
Отношение к женщине
Женщина-мать у чеченцев имеет особый общественный статус. Она издревле - хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие - «чтобы потух в доме огонь».
Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага. И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами.
Никто кроме женщины не может остановить поединок мужчин на почве кровной мести. Если там, где льется кровь и бряцает оружие, появляется женщина, смертельная схватка может прекратиться. Женщина может остановить кровопролитие, сняв с головы платок и бросив его между сражающимися. Стоит кровному врагу прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие, направленное на него, уберут в ножны: теперь он под ее защитой. Дотронувшись губами до груди женщины, любой автоматически становится ее сыном. Чтобы прекратить ссору или драку женщина давала своим детям вынести зеркало к рубящимся - это действовало как запрет на междоусобицу.
По западной традиции мужчина пропустит женщину вперед в знак уважения. По чеченской - мужчина, уважая и оберегая женщину, всегда идет впереди нее. У этого обычая древние корни. В старину на узкой горной тропе могли быть очень опасные встречи: со зверем, грабителем, с кровным врагом.Вот мужчина и шел впереди своей спутницы, готовый в любую минуту защитить ее, жену и мать его детей.
Об уважительном отношении к женщине свидетельствует обычай приветствовать ее только стоя. Если проходит пожилая женщина, долг любого человека, независимо от возраста, встать и поздороваться первым. Величайшим позором считалось непочитание матери и ее родственников. А для зятя почитание родственников жены - засчитывалось как добродетель, за которую бог без суда может отправить в рай.
Мужской этикет
Основные нормы поведения чеченского мужчины отражает понятие «нохчалла» - см. раздел 1. Но для отдельных бытовых ситуаций также существуют сложившиеся веками традиции и обычаи. Они нашли отражение в чеченских пословицах и поговорках о том, как должен вести себя хозяин, муж, отец.
Немногословие - «Не знаю, нет - одно слово, знаю, видел - тысяча слов».
Неторопливость - «Быстрая речушка до моря не дошла».
Осторожность в высказываниях и в оценках людей - «Рана от шашки заживет, рана от языка - нет».
Выдержанность - «Несдержанность - глупость, терпение - воспитанность»
Сдержанность - основная характеристика чеченского мужчины практически во всем, что касается его домашних дел. По обычаю, мужчина не будет даже улыбаться жене при посторонних, не возьмет при посторонних ребенка на руки. Он очень скупо отзывается о достоинствах жены, детей. При этом должен строго следить, чтобы на жену не пали никакие мужские дела и обязанности - «Курица, начавшая петь по-петушиному, лопнула».
Чеченец как на особо тяжкое оскорбление реагирует на нецензурную брань, особенно если в ругательстве фигурирует женщина. Это связано с тем, что самый большой позор, если женщина из семьи позволила себе какие-либо отношения с посторонним мужчиной. В республике, хоть и редко, имелись случаи самосуда над женщинами за вольное поведение.
В понятие мужской красоты чеченцев входят высокий рост, широкие плечи и грудь, тонкая талия, худощавость, быстрая походка - «По походке узнаешь, каков он», говорят в народе. Особенную, знаковую, нагрузку несут усы - «Если ты не ведешь себя как мужчина, не носи усов!» Для тех, кто носит усы, к этой строгой формуле прилагаются три запрета: не плакать от горя, не смеяться от радости, не убегать ни при какой угрозе. Вот так усы регламентируют поведение чеченского мужчины!
И еще одно. Рассказывают, что идущего сдаваться в плен предводителя восставших горцев Шамиля несколько раз окликнул его верный сподвижник. Но Шамиль не обернулся. Когда потом его спросили, почему он не обернулся, он ответил, что его застрелили бы. «Чеченцы не стреляют в спину»,- пояснил Шамиль.
Особые цифры - 7 и 8
В одной из чеченских сказок говорится о юноше Султане, ухаживавшем за девушкой ровно 8 лет. Грудному ребенку, по чеченским обычаям, нельзя показывать зеркало до восьмимесячного возраста. В вайнахском варианте мифа об Адаме и Еве первые мужчина и женщина разошлись в разные стороны, чтобы найти себе пару; Ева сказала, что на своем пути она перешла через восемь горных хребтов. Чеченская традиция предполагает знание женщиной восьми поколений предков по материнской и по отцовской линии. Мужчине обязательно знание семи предков.
Эти примеры показывают, что с женщиной чеченцы ассоциируют цифру 8, а с мужчиной - цифру 7. Семерка состоит, по существу, из единиц. Восьмерка же, состоящая из четырех двоек (иначе - из пар) отражает материнство, принцип порождения себе подобного.Таким образом, цифровая символика показывает пришедшее из глубокой древности особое, превалирующее место женщины в обществе, по сравнению с мужчиной. Это же подчеркивает и известная чеченская пословица - «Портится мужчина - портится семья, испортится женщина - портится весь народ».
Чеченцы придают особое значение наследственности по женской линии. Так, выражение «материнский язык» употребляется, когда отмечают достойное поведение человека, а выражение «материнское молоко» - когда осуждают за неблаговидный поступок. И по сей день чеченец вправе взять себе жену любой национальности, но не поощряется выход чеченки замуж за иноплеменника.
Взаимопомощь, взаимовыручка
При встрече каждый чеченец первым делом спросит: “Как дома? Все ли живы, здоровы?” При расставании считается правилом хорошего тона спросить: “Нужна ли моя помощь?”
Обычай трудовой взаимопомощи уходит корнями в глубокую старину. В те времена суровые условия жизни заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ. Крестьяне связывались одной веревкой, чтобы выкосить на отвесном склоне горы траву; всем селом отвоевывали у гор участки под посевы. В любом несчастье, особенно если семья теряла кормильца, село брало на себя заботу о потерпевших. Мужчины не садились к столу, пока часть еды не была отнесена в дом, где нет мужчины- кормильца.
Приветствие молодого человека старшему по возрасту обязательно включает предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принять в этом участие. И зачастую начатое дело закачивают именно добровольные помощники.
Традиция взаимной поддержки выработала в народе отзывчивость на чужое несчастье. Если в доме горе, то все соседи открывают настежь ворота, показывая тем самым, что горе соседа - его горе. Если в селе кто-то умирает, все односельчане придут в этот дом выразить соболезнование, оказать моральную поддержку, а если надо - и материальную помощь. Похоронные хлопоты у чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане. Человек, какое-то время отсутствовавший в селе, по приезде получает полную информацию о произошедших без него событиях, в том числе и о несчастьях. И первым по приезде делом он идет выражать соболезнования.
«Лучше сосед поблизости, чем родственники вдали», «Чем жить без любви людской, лучше умереть», «Единство народа - несокрушимая крепость», гласит чеченская мудрость
Гостеприимство
Согласно легенде, пращур чеченцев Нохчуо родился с куском железа - символ воинственности - в одной руке и с куском сыра - символ гостеприимства в другой. «Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме - радость», «Чем длиннее был путь гостя к твоему дому, тем этот гость дороже». Множество поговорок, легенд, притч посвящено у чеченцев святому долгу гостеприимства.
Особенно ярко проявляется гостеприимство в сельском быту. Для приема гостей в каждом доме имеется «комната гостя», она всегда наготове - чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или заниматься в этой комнате. Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому в любые времена в чеченской семье специально откладывали на этот случай продукты.
Первые три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем пожаловал. Гость живет в доме как бы на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или невестка хозяина помогали гостю снимать обувь, верхнюю одежду. Сердечно-щедрый прием оказывают хозяева гостю за столом. Одно из основных правил чеченского гостеприимства - защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.
Согласно чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием. Он может только сделать подарок детям.
Древнему обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его национальной принадлежности.
С гостеприимством в прямой связи чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении к человеку.
Адат в современной Чечне
Адат - от арабского «обычай» - обычное право у мусульман в отличие от духовного права - шариата. Нормы адата складывались в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство и др.) Адат регулировал жизнь общины и брачно-семейные отношения. Этот свод этических норм, традиций и правил поведения - с глубокой древности был одной из специфических форм организации общественной жизни в Чечне.
О роли адата в жизни современной Чечни рассказал чеченский ученый-этнограф Саид-Магомед Хасиев в статье, опубликованной в газете для чеченской диаспоры «Даймехкан аз» («Голос Отчизны»). С-М. Хасиев пишет:«Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше. Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими (ламкерстами). Их не придерживается основная часть общества. Вот пример, связанный с народной легендой. Как-то абрек (разбойник, народный заступник) Зелимхан встретил на горной дороге женщину, охваченную горем. Знаменитый абрек спросил, что случилось. «У меня отобрали младенца»,- ответила женщина. Зелимхан пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли в полах черкески ребенка. Абрек долго просил миром вернуть ребенка матери, заклинал богом, родителями, предками, но безрезультатно. А когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами. За это Зелимхан убил их. - По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на подростка, не достигшего совершеннолетия, на женщину, на старика пенсионного возраста. Они даже в круг мести не входят. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести даже женщину убить.
Другой пример связан с народной традицией. Речь идет о конокраде, который погиб, упав с украденного коня. Горско-языческие нравы предписывают владельцу коня быть ответственным за эту смерть. Но настоящие адаты подчеркивают прямую вину самого погибшего: человек посягнул на чужое, и поэтому его родичи обязаны не только вернуть коня, но и сделать его владельцу подарок в знак извинения.
Примеры из общественно-бытового уклада. Адаты обязывают человека отвечать за порядок в местности, где он живет. Один центр его жизни - дом (очаг), другой - общественный центр поселения (майдан, площадь). Если на площади происходит, например, драка, то компенсация за ущерб (материальный или физический) будет взиматься тем бо?льшая, чем дальше от места драки расположен очаг участника беспорядков.Адаты предусматривают также не одинаковую компенсацию за одинаковую рану на правой и на левой стороне тела.
По требованиям адата, молодой человек, умыкнувший девушку без ее согласия, обязан спросить, есть ли у нее парень, за которого она хотела бы выйти замуж. Если они отвечает, что есть, то похититель посылает тому человеку весть: я взял тебе невесту. Таким образом, он становился посредником, другом жениха. Иногда между враждовавшими семьями через такой поступок достигалось примирение, устанавливались родственные связи.
В чеченском обществе сейчас есть люди, которые соблюдают нормы традиционного адата, есть и те, кто следует горско-языческим нравам. Таким присущи воровство, кичливость, нахрапистость, стремление использовать силу. Они могут украсть девушку, надругаться над ней, убить».
С-М. Хасиев считает, что сейчас в Чечне надо всемерно популяризировать традиционные адаты, строго подчеркивая их отличие от горско-языческих нравов. Это - путь к восстановлению нравственно-этических норм в обществе.
«Восстановление начнется только тогда, - пишет С-М. Хасиев, - когда каждый научится спрашивать себя: что я сделал сегодня хорошего, доброго, полезного? Согласно древнему чеченскому поверью, каждый день человеку дается шанс девять раз сделать добро и девять раз сотворить зло. Не наступи в дороге даже на жучка, удержись от плохого слова, отгони от себя плохую мысль - на этом пути можно творить добро. На этом пути формируется здоровая нравственно-этическая атмосфера общества».
В семейном кругу
Отношение к старшим. Непоколебимым правилом каждойчеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о родителях.
Обычно родители живут вместе с одним из сыновей. Утром хорошая сноха свою работу по хозяйству начинает на половине стариков. Только после этого она приступает к другим делам. Сыновья, возвращаясь вечером домой, прежде всего идут к родителям, чтобы поговорить с ними, поделиться своими радостями, заботами.
Не только сын, дочь, но и другие члены семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего - «мама». Дети могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или матери, и их за это простят. Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или соседей.
Не встать при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения - значит продемонстрировать плохое воспитание. Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии родителей или любых старших родственников. Нельзя также разговаривать со старшими повышенным тоном или развязно вести себя.
Если родители не живут с одним из сыновей, то дети подчеркнуто внимательны по отношению к ним: например, лучшие продукты постоянно относятся в дом родителей. В сельской местности, как правило, для стариков ставят во дворе отдельный домик. Это давний обычай: там старшим в семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие их потребностям и возрасту.
Родственные обязанности. Чеченские семьи в большинстве своем многодетны. Кроме того, в одном дворе или в одном селе нередко живут со своими семьями несколько братьев. Веками складывались правила родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы.
Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и тому подобное разрешает старший во дворе мужчина или женщина.
Мать детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу. В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.
Чеченские дети знают, что именно дядя с готовностью откликнется на любую их просьбу и поможет. Он скорей откажет в чем-то своему ребенку, но без очень серьезных оснований никогда не оставит безответной просьбу детей своих братьев и сестер.
Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими, и наоборот. На старшее поколение возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды.
«Честь семьи».У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”. А о достойном поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын такого отца не мог поступить иначе”.
Воспитывая детей в духе семейных традиций, чеченцы прививают им качество «яхь», которое имеет значение здорового соперничества - в смысле «быть лучше всех». Наставления старших звучат примерно так: «У тебя должен быть яхъ. Ни в коем случае ты не должен быть хуже своих товарищей. Не давай в обиду слабого, кто бы он ни был, и сам никого первый не обижай».
Это слово не поддается переводу. Но его можно и необходимо объяснить. "Нохчо" значит - чеченец. Понятие "нохчалла" - это все особенности чеченского характера в одном слове. Сюда включен весь спектр моральных, нравственных и этических норм жизни чеченца. Можно также сказать, что это - чеченский "кодекс чести".
Качества рыцаря, джентльмена, дипломата, мужественного заступника и щедрого, надежного товарища ребенок в традиционной чеченской семье впитывает, как говорится, "с молоком матери". А истоки чеченского "кодекса чести" - в древней истории народа.
Когда-то, в далекие времена, в суровых условиях гор гость, не принятый в дом, мог замерзнуть, потерять силы от голода и усталости, стать жертвой разбойников или дикого зверя. Закон предков - пригласить в дом, согреть, накормить и предложить ночлег гостю - соблюдается свято. Гостеприимство - это "нохчалла". Дороги и тропинки в горах Чечни узкие, часто змеятся вдоль обрывов и скал. Поскандалив или поспорив можно сорваться в пропасть. Быть вежливым и уступчивым - это "нохчалла". Тяжелые условия горной жизни сделали необходимой взаимопомощь и взаимовыручку, которые тоже - часть "нохчалла". Понятие "нохчалла" несовместимо с "табелью о рангах". Поэтому у чеченцев никогда не было князей и холопов.
"Нохчалла" - это умение строить свои отношения с людьми, ни в коей мере не демонстрируя своего превосходства, даже будучи в привилегированном положении. Напротив, в такой ситуации следует быть особо учтивым и приветливым, чтобы не задеть ничье самолюбие. Так, сидящий верхом на лошади должен первым поздороваться с пешим. Если же пешеход старше всадника, всадник обязательно должен сойти с коня.
"Нохчалла" - это дружба на всю жизнь: в дни печали и в дни радости. Дружба для горца - понятие святое. Невнимательность или неучтивость по отношению к брату простится , но по отношению к другу - никогда!
"Нохчалла" - это особое почитание женщины. Подчеркивая уважение к родственникам своей матери или своей жены, мужчина сходит с коня прямо при въезде в село, где они живут. А вот - притча о горце, который однажды попросился на ночлег в дом на окраине села, не зная, что хозяйка была дома одна. Она не могла отказать гостю, накормила, уложила его спать. Наутро гость понял, что в доме нет хозяина, а женщина сидела всю ночь в передней у зажженного фонаря. Умываясь второпях, он случайно задел руку хозяйки мизинцем. Уходя из дома, гость кинжалом отрубил этот палец. Так беречь честь женщины может только мужчина, воспитанный в духе "нохчалла".
"Нохчалла" - это неприятие любого принуждения. Чеченец издревле, с мальчишеских лет воспитывался защитником, воином. Самый древний вид чеченского приветствия, сохранившийся и ныне - "приходи свободным!" Внутреннее ощущение свободы, готовность отстоять ее - это "нохчалла".
При этом "нохчалла" обязывает чеченца проявлять уважение к любому человеку. Причем, уважение тем большее, чем дальше человек по родству, вере или происхождению. В народе говорят: обида, которую ты нанес мусульманину, может быть прощена, ибо возможна встреча в Судный День. Но не прощается обида, причиненная человеку иной веры, ибо такой встречи не будет никогда. С таким грехом пребывать вечно.
"Ночхалла" - не свод рекомендаций. Это то, чему следует чеченец добровольно и сознательно. В этом понятии - формула того, каким должен быть настоящий чеченец.
Свадебный обряд
Чеченское слово «свадьба» в переводе означает - «игра». Сам по себе свадебный обряд - это череда представлений, в которые входят пение, танец, музыка, пантомима. Музыка звучит, когда за невестой отправляются и привозят ее в дом жениха односельчане, родственники, друзья. На этом этапе свадьбы происходят и другие представления. Так, например, родственники невесты задерживают свадебный поезд, перегораживая путь буркой или протянутой через улицу веревкой - нужно заплатить выкуп, чтобы проехать.
Другие пантомимы происходят уже в доме жениха. На пороге дома заранее положены войлочный ковер и веник. При входе невеста может перешагнуть их или убрать с дороги. Если аккуратно уберет, значит, умна; если перешагнет, значит, не повезло парню. А вот невесту, празднично одетую, посадили в почетный угол у окна под специальную свадебную занавеску, тут ей дают на руки ребенка - чьего-то сына-первенца. Это - пожелание, чтобы у нее родились сыновья. Невеста ласкает ребенка и дает ему что-нибудь в подарок.Гости приходят на свадьбу с подарками. Женщины дарят отрезы материи, коврики, сладости, деньги. Мужчины - деньги или баранов. Причем, мужчины обязательно вручают подарок сами. А дальше - пир горой.
После угощения - опять представление. К гостям выводят невесту, у которой они просят воды. Все что-то говорят, шутят, обсуждают внешность девушки, а ее задача - не разговориться в ответ, потому что многословие - признак глупости и нескромности. Невеста может лишь в самой лаконичной форме предложить выпить воду и пожелать гостям здоровья.
Еще одна игра-представление организуется на третий день свадьбы. Невесту с музыкой, с плясками ведут к воде. Сопровождающие бросают в воду лепешки, затем расстреливают их, после чего невеста, набрав воды, возвращается домой. Это - старинный обряд, который должен обезопасить молодую женщину от водяного. Ведь она каждый день будет ходить по воду, а водяного приманили уже угощением и «убили».
В этот вечер совершается регистрация брака, в которой участвует доверенный отца невесты и жених. Обычно мулла от имени отца дает согласие на вступление его дочери в брак, и на следующий день невеста становится молодой хозяйкой дома.По старинному чеченскому обычаю жених не должен показываться на собственной свадьбе. Поэтому он в свадебных играх не участвует, а веселится обычно в это время в компании друзей.
Отношение к женщине
Женщина-мать у чеченцев имеет особый общественный статус. Она издревле - хозяйка огня, мужчина только хозяин дома. Самое страшное чеченское проклятие - «чтобы потух в доме огонь».
Чеченцы всегда придавали большое значение женщине как хранительнице домашнего очага. И в этом своем качестве она наделена совершенно особыми правами.
Никто кроме женщины не может остановить поединок мужчин на почве кровной мести. Если там, где льется кровь и бряцает оружие, появляется женщина, смертельная схватка может прекратиться. Женщина может остановить кровопролитие, сняв с головы платок и бросив его между сражающимися. Стоит кровному врагу прикоснуться к подолу любой женщины, как оружие, направленное на него, уберут в ножны: теперь он под ее защитой. Дотронувшись губами до груди женщины, любой автоматически становится ее сыном. Чтобы прекратить ссору или драку женщина давала своим детям вынести зеркало к рубящимся - это действовало как запрет на междоусобицу.
По западной традиции мужчина пропустит женщину вперед в знак уважения. По чеченской - мужчина, уважая и оберегая женщину, всегда идет впереди нее. У этого обычая древние корни. В старину на узкой горной тропе могли быть очень опасные встречи: со зверем, грабителем, с кровным врагом.Вот мужчина и шел впереди своей спутницы, готовый в любую минуту защитить ее, жену и мать его детей.
Об уважительном отношении к женщине свидетельствует обычай приветствовать ее только стоя. Если проходит пожилая женщина, долг любого человека, независимо от возраста, встать и поздороваться первым. Величайшим позором считалось непочитание матери и ее родственников. А для зятя почитание родственников жены - засчитывалось как добродетель, за которую бог без суда может отправить в рай.
Мужской этикет
Основные нормы поведения чеченского мужчины отражает понятие «нохчалла» - см. раздел 1. Но для отдельных бытовых ситуаций также существуют сложившиеся веками традиции и обычаи. Они нашли отражение в чеченских пословицах и поговорках о том, как должен вести себя хозяин, муж, отец.
Немногословие - «Не знаю, нет - одно слово, знаю, видел - тысяча слов».
Неторопливость - «Быстрая речушка до моря не дошла».
Осторожность в высказываниях и в оценках людей - «Рана от шашки заживет, рана от языка - нет».
Выдержанность - «Несдержанность - глупость, терпение - воспитанность»
Сдержанность - основная характеристика чеченского мужчины практически во всем, что касается его домашних дел. По обычаю, мужчина не будет даже улыбаться жене при посторонних, не возьмет при посторонних ребенка на руки. Он очень скупо отзывается о достоинствах жены, детей. При этом должен строго следить, чтобы на жену не пали никакие мужские дела и обязанности - «Курица, начавшая петь по-петушиному, лопнула».
Чеченец как на особо тяжкое оскорбление реагирует на нецензурную брань, особенно если в ругательстве фигурирует женщина. Это связано с тем, что самый большой позор, если женщина из семьи позволила себе какие-либо отношения с посторонним мужчиной. В республике, хоть и редко, имелись случаи самосуда над женщинами за вольное поведение.
В понятие мужской красоты чеченцев входят высокий рост, широкие плечи и грудь, тонкая талия, худощавость, быстрая походка - «По походке узнаешь, каков он», говорят в народе. Особенную, знаковую, нагрузку несут усы - «Если ты не ведешь себя как мужчина, не носи усов!» Для тех, кто носит усы, к этой строгой формуле прилагаются три запрета: не плакать от горя, не смеяться от радости, не убегать ни при какой угрозе. Вот так усы регламентируют поведение чеченского мужчины!
И еще одно. Рассказывают, что идущего сдаваться в плен предводителя восставших горцев Шамиля несколько раз окликнул его верный сподвижник. Но Шамиль не обернулся. Когда потом его спросили, почему он не обернулся, он ответил, что его застрелили бы. «Чеченцы не стреляют в спину»,- пояснил Шамиль.
Особые цифры - 7 и 8
В одной из чеченских сказок говорится о юноше Султане, ухаживавшем за девушкой ровно 8 лет. Грудному ребенку, по чеченским обычаям, нельзя показывать зеркало до восьмимесячного возраста. В вайнахском варианте мифа об Адаме и Еве первые мужчина и женщина разошлись в разные стороны, чтобы найти себе пару; Ева сказала, что на своем пути она перешла через восемь горных хребтов. Чеченская традиция предполагает знание женщиной восьми поколений предков по материнской и по отцовской линии. Мужчине обязательно знание семи предков.
Эти примеры показывают, что с женщиной чеченцы ассоциируют цифру 8, а с мужчиной - цифру 7. Семерка состоит, по существу, из единиц. Восьмерка же, состоящая из четырех двоек (иначе - из пар) отражает материнство, принцип порождения себе подобного.Таким образом, цифровая символика показывает пришедшее из глубокой древности особое, превалирующее место женщины в обществе, по сравнению с мужчиной. Это же подчеркивает и известная чеченская пословица - «Портится мужчина - портится семья, испортится женщина - портится весь народ».
Чеченцы придают особое значение наследственности по женской линии. Так, выражение «материнский язык» употребляется, когда отмечают достойное поведение человека, а выражение «материнское молоко» - когда осуждают за неблаговидный поступок. И по сей день чеченец вправе взять себе жену любой национальности, но не поощряется выход чеченки замуж за иноплеменника.
Взаимопомощь, взаимовыручка
При встрече каждый чеченец первым делом спросит: “Как дома? Все ли живы, здоровы?” При расставании считается правилом хорошего тона спросить: “Нужна ли моя помощь?”
Обычай трудовой взаимопомощи уходит корнями в глубокую старину. В те времена суровые условия жизни заставляли горцев объединяться для сельскохозяйственных работ. Крестьяне связывались одной веревкой, чтобы выкосить на отвесном склоне горы траву; всем селом отвоевывали у гор участки под посевы. В любом несчастье, особенно если семья теряла кормильца, село брало на себя заботу о потерпевших. Мужчины не садились к столу, пока часть еды не была отнесена в дом, где нет мужчины- кормильца.
Приветствие молодого человека старшему по возрасту обязательно включает предложение помощи. В чеченских селах принято, если пожилой человек начинает какую-то работу по хозяйству, по-соседски принять в этом участие. И зачастую начатое дело закачивают именно добровольные помощники.
Традиция взаимной поддержки выработала в народе отзывчивость на чужое несчастье. Если в доме горе, то все соседи открывают настежь ворота, показывая тем самым, что горе соседа - его горе. Если в селе кто-то умирает, все односельчане придут в этот дом выразить соболезнование, оказать моральную поддержку, а если надо - и материальную помощь. Похоронные хлопоты у чеченцев полностью берут на себя родственники и односельчане. Человек, какое-то время отсутствовавший в селе, по приезде получает полную информацию о произошедших без него событиях, в том числе и о несчастьях. И первым по приезде делом он идет выражать соболезнования.
«Лучше сосед поблизости, чем родственники вдали», «Чем жить без любви людской, лучше умереть», «Единство народа - несокрушимая крепость», гласит чеченская мудрость
Гостеприимство
Согласно легенде, пращур чеченцев Нохчуо родился с куском железа - символ воинственности - в одной руке и с куском сыра - символ гостеприимства в другой. «Куда не приходит гость, туда не приходит и благодать», «Гость в доме - радость», «Чем длиннее был путь гостя к твоему дому, тем этот гость дороже». Множество поговорок, легенд, притч посвящено у чеченцев святому долгу гостеприимства.
Особенно ярко проявляется гостеприимство в сельском быту. Для приема гостей в каждом доме имеется «комната гостя», она всегда наготове - чистая, со свежей постелью. Никто ею не пользуется, даже детям запрещается играть или заниматься в этой комнате. Хозяин должен быть всегда готов накормить гостя, поэтому в любые времена в чеченской семье специально откладывали на этот случай продукты.
Первые три дня у гостя не положено ничего спрашивать: кто он, зачем пожаловал. Гость живет в доме как бы на правах почетного члена семьи. В старину, в знак особого уважения, дочь или невестка хозяина помогали гостю снимать обувь, верхнюю одежду. Сердечно-щедрый прием оказывают хозяева гостю за столом. Одно из основных правил чеченского гостеприимства - защита жизни, чести и имущества гостя, даже если это связано с риском для жизни.
Согласно чеченскому этикету гость не должен предлагать никакой платы за прием. Он может только сделать подарок детям.
Древнему обычаю гостеприимства чеченцы следовали всегда. И проявляли его к любому доброму человеку, независимо от его национальной принадлежности.
С гостеприимством в прямой связи чеченское приветствие. Здороваясь, они раскрывают объятия, то есть открывают сердце, выражая так чистоту помыслов и искренность в отношении к человеку.
Адат в современной Чечне
Адат - от арабского «обычай» - обычное право у мусульман в отличие от духовного права - шариата. Нормы адата складывались в условиях господства родоплеменных отношений (кровная месть, побратимство и др.) Адат регулировал жизнь общины и брачно-семейные отношения. Этот свод этических норм, традиций и правил поведения - с глубокой древности был одной из специфических форм организации общественной жизни в Чечне.
О роли адата в жизни современной Чечни рассказал чеченский ученый-этнограф Саид-Магомед Хасиев в статье, опубликованной в газете для чеченской диаспоры «Даймехкан аз» («Голос Отчизны»). С-М. Хасиев пишет:«Есть адаты, возвышающие достоинство человека, помогающие ему стать лучше. Им противостоят адаты, которые чеченцы называют горско-языческими (ламкерстами). Их не придерживается основная часть общества. Вот пример, связанный с народной легендой. Как-то абрек (разбойник, народный заступник) Зелимхан встретил на горной дороге женщину, охваченную горем. Знаменитый абрек спросил, что случилось. «У меня отобрали младенца»,- ответила женщина. Зелимхан пустился на розыски и вскоре увидел двух мужчин, которые несли в полах черкески ребенка. Абрек долго просил миром вернуть ребенка матери, заклинал богом, родителями, предками, но безрезультатно. А когда он перешел к угрозам, мужчины зарубили младенца кинжалами. За это Зелимхан убил их. - По чеченским адатам нельзя поднять руку не только на младенца, но и на подростка, не достигшего совершеннолетия, на женщину, на старика пенсионного возраста. Они даже в круг мести не входят. Однако те, кто следует горско-языческим адатам, могут во имя мести даже женщину убить.
Другой пример связан с народной традицией. Речь идет о конокраде, который погиб, упав с украденного коня. Горско-языческие нравы предписывают владельцу коня быть ответственным за эту смерть. Но настоящие адаты подчеркивают прямую вину самого погибшего: человек посягнул на чужое, и поэтому его родичи обязаны не только вернуть коня, но и сделать его владельцу подарок в знак извинения.
Примеры из общественно-бытового уклада. Адаты обязывают человека отвечать за порядок в местности, где он живет. Один центр его жизни - дом (очаг), другой - общественный центр поселения (майдан, площадь). Если на площади происходит, например, драка, то компенсация за ущерб (материальный или физический) будет взиматься тем бо?льшая, чем дальше от места драки расположен очаг участника беспорядков.Адаты предусматривают также не одинаковую компенсацию за одинаковую рану на правой и на левой стороне тела.
По требованиям адата, молодой человек, умыкнувший девушку без ее согласия, обязан спросить, есть ли у нее парень, за которого она хотела бы выйти замуж. Если они отвечает, что есть, то похититель посылает тому человеку весть: я взял тебе невесту. Таким образом, он становился посредником, другом жениха. Иногда между враждовавшими семьями через такой поступок достигалось примирение, устанавливались родственные связи.
В чеченском обществе сейчас есть люди, которые соблюдают нормы традиционного адата, есть и те, кто следует горско-языческим нравам. Таким присущи воровство, кичливость, нахрапистость, стремление использовать силу. Они могут украсть девушку, надругаться над ней, убить».
С-М. Хасиев считает, что сейчас в Чечне надо всемерно популяризировать традиционные адаты, строго подчеркивая их отличие от горско-языческих нравов. Это - путь к восстановлению нравственно-этических норм в обществе.
«Восстановление начнется только тогда, - пишет С-М. Хасиев, - когда каждый научится спрашивать себя: что я сделал сегодня хорошего, доброго, полезного? Согласно древнему чеченскому поверью, каждый день человеку дается шанс девять раз сделать добро и девять раз сотворить зло. Не наступи в дороге даже на жучка, удержись от плохого слова, отгони от себя плохую мысль - на этом пути можно творить добро. На этом пути формируется здоровая нравственно-этическая атмосфера общества».
В семейном кругу
Отношение к старшим. Непоколебимым правилом каждойчеченской семьи является уважительное отношение и забота о старшем поколении, особенно о родителях.
Обычно родители живут вместе с одним из сыновей. Утром хорошая сноха свою работу по хозяйству начинает на половине стариков. Только после этого она приступает к другим делам. Сыновья, возвращаясь вечером домой, прежде всего идут к родителям, чтобы поговорить с ними, поделиться своими радостями, заботами.
Не только сын, дочь, но и другие члены семьи, в том числе и внуки, проявляют заботу о стариках. Деда по-чеченски называют «большой отец», а бабушку чаще всего - «мама». Дети могут порой ослушаться, не выполнить просьбу отца или матери, и их за это простят. Но совершенно недопустимо ослушаться дедушку, бабушку, других старших родственников или соседей.
Не встать при появлении стариков или же сесть без их настойчивого приглашения - значит продемонстрировать плохое воспитание. Традиция не допускает употребления спиртных напитков в присутствии родителей или любых старших родственников. Нельзя также разговаривать со старшими повышенным тоном или развязно вести себя.
Если родители не живут с одним из сыновей, то дети подчеркнуто внимательны по отношению к ним: например, лучшие продукты постоянно относятся в дом родителей. В сельской местности, как правило, для стариков ставят во дворе отдельный домик. Это давний обычай: там старшим в семье создают максимально комфортные условия для жизни, соответствующие их потребностям и возрасту.
Родственные обязанности. Чеченские семьи в большинстве своем многодетны. Кроме того, в одном дворе или в одном селе нередко живут со своими семьями несколько братьев. Веками складывались правила родственных взаимоотношений. В общих чертах, они таковы.
Конфликтные ситуации, ссоры женщин, детей и тому подобное разрешает старший во дворе мужчина или женщина.
Мать детей, если их обидели, никогда не должна жаловаться мужу. В крайнем случае, она может обратиться к любому родственнику мужа. Хотя считается правилом хорошего тона вообще не обращать внимания на детские обиды, ссоры, слезы.
Чеченские дети знают, что именно дядя с готовностью откликнется на любую их просьбу и поможет. Он скорей откажет в чем-то своему ребенку, но без очень серьезных оснований никогда не оставит безответной просьбу детей своих братьев и сестер.
Правила родственных взаимоотношений предполагают обязанности младших перед старшими, и наоборот. На старшее поколение возложена ответственность за укрепление семейных уз. Родители должны поддерживать атмосферу согласия и взаимопонимания в семьях сыновей. При этом особая корректность требуется по отношению к невестке. Так, свекр обязан быть крайне деликатным по отношению к женам своих сыновей: в их присутствии нельзя употреблять спиртное, браниться, нарушать принятую в чеченской семье форму одежды.
«Честь семьи».У чеченцев принято относить как заслуги, так и недостатки отдельного человека на счет всей его семьи. Неблаговидный поступок заставит многих родственников “почернеть лицом”, “опустить голову”. А о достойном поведении говорят обычно: “Другого от людей этой семьи нельзя было ожидать” или: “Сын такого отца не мог поступить иначе”.
Воспитывая детей в духе семейных традиций, чеченцы прививают им качество «яхь», которое имеет значение здорового соперничества - в смысле «быть лучше всех». Наставления старших звучат примерно так: «У тебя должен быть яхъ. Ни в коем случае ты не должен быть хуже своих товарищей. Не давай в обиду слабого, кто бы он ни был, и сам никого первый не обижай».
Bath. отчет
Еще в августе мы успели съездить в Бат (Bath) посмотреть город и римские бани. Долго не доходили руки выложить отчет. И, честно говоря, я не знаю, когда бы я им занялась, но муж нашел время и рассказал в своем жж о нашей поезде в этот туристический городок.
здесь ссылка на оригинал теста
Bath
Пользуясь полным отсутствием домашнего интернета летом,
мы продолжили путешествия по Английской глубинке,
на этот раз мы выбрали город Bath (Бат), что находится по пути в Бристоль.
Прибыв на железнодорожный вокзал, мы привычно свернули в туристическую информацию за бесплатными картами, а оттуда выдвинулись на север вдоль Manvers street.
Тут возник удивительный для меня факт. Дело в том, что в путеводители совершенно не отмечены две красивейшие церкви.
Судя по виду постройку я бы отнес к 15-16му веку. Миновав необозначенные объекты, мы подошли к сердцу города.
Город находится в красивой излучине реки Avon и со всех сторон защищен от ветров холмами, что было очень привлекательно для римлян, бритов и саксов. Не случайно именно в окрестностях Bath произошла одна из 7 битв короля Артура - Mount Badon битва.
Первое, за что зацепился взгляд, оказалось не архитектурная достопримечательность, а произведение паркового искусства - "Райские сады". Цветущий уголок на отмели реки Avon. Эти сады можно не только увидеть, но и учуять. Аромат цветущих растений перекрывает запах проезжающих мимо машин. По видимому местные так же активно посещают этот сад, так как свободного шезлонга мы не смогли обнаружить.
Вторая главная достопримечательность города - Собор. Монастырь на этом месте существует с 675 года. Однако, любопытно, что уже в 781 году монастырь был капитально перестроен, так как по словам английского монаха-историка 12го века William Malmesbury, он служил местом справления языческих культов. Интересно, откуда возникла эта идея? Уж не оттого ли что рядом раскопали случайно какую-то римскую статую. Монастырь был перестроен так удачно, что в 973 году его сочли самой красивой церковью Англии, и короновали в нем короля Эдгара.
После нормандского завоевания город принадлежал королю не долго, тот продал его епископу Уэллскому (не путать с Уэльсом). Тот после недолгих строительных и финансовых размышлений перенес епископский престол из Уэллса в Bath. Но строительный гений нового епископа был не слишком удачлив: сначала город пострадал в результате восстания Роберты Нортумберледского против сына Вильгельма завоевателя Вильгельма Второго, потом пожар 1137 года. Наконец собор заканчивают к 1156. В 1245 году собору дается звание кафедрального. Однако, недолго тешилась старушка в высоковольтных проводах, к 1499 году по причине тотального невнимания, собор пришел в запустение сравнимое с руинами. Следующие тридцать лет монастырь приводили в порядок, как раз чтобы успеть к 1539 году - расформированию монастырей Генрихом 8ым. Однако монастырь монастырем, а собор перешедший к англиканской церкви сейчас является одной из доминант города.
Сейчас у стен собора проходит арт выставка посвященная основанию города.
Там же у стен собора можно посмотреть на артистов оригинальных жанров и живых статуй.
Своим названием город обязан римским баням.
Хотя в римское время он и назывался совсем по другому - Aquae Sulis - в честь кельтского бога Сулис, идентифицированного римлянами как богиня Минерва. Вот уж не знаю, что творилось в голове римлян, когда они разбирались с гендерной принадлежностью, но на соборе появилась хорошо всем известная голова мужчины со змеями в БОРОДЕ.
Римские бани хотя и производят впечатление древних, но пахнут точь в точь как настоящие действующие. Это объясняется тем, что здесь используется природный источник горячих вод. (видите пузырьки)
Вода когда поднимается с глубины более тысячи метров имеет температуру 42 градуса, что более чем комфортная температура для бани. Хотя сами римские бани закрыты для страждущих, но рядышком есть бассейн с той же водой, где можно холодным зимним вечерком принять ванну под открытым небом с видом на шпили средневекового собора. Помыться средневековые монахи были не дураки и одновременно с собором построили свои бани, которые к сожалению до сих пор не сохранились. Видимо на их восстановление и собирают деньги в этой ванне
Тот, кто любит Английские парки поймет почему мы не смогли отказаться прогуляться по Королевскому Парку Виктория, что находится на западе города.
Основная часть города застроена в грегорианскую эпоху, когда королева Анна повелела превратить Bath в курорт. Не знаю насколько это характерно для нее, но в городе есть огромные полукруглые здания - Crescent. Это жилые semi-detach дома. Мы повалялись на травке перед Royal Crescent. Ощущение действительно чем-то напоминает нахождение на манеже.
В Bath есть улица с запоминающимся названием.
И именно на этой улице стоит музе Джейн Остин. В этом доме она прожила 5 лет, где посетители могут купить раритетные издания ее книг.
Возвращаясь к железнодорожному вокзалу, мы прошли мимо Pulteney моста. Он действительно очень напоминает флорентийские мосты, хотя вместо золотых вывесок ювелиров там очень приятные и симпатичные кафе.
В городе действует кафе, в котором, как они утверждают, подают аутентичные булочки по рецепту Sally Lunn 1680года. По счастливому для Салли совпадению это кафе является старейшим сохранившимся жилым домом города.
Весь поход вокруг города у нас занял около 6-7 часов.
много фотографий Bath
здесь ссылка на оригинал теста
Bath
Пользуясь полным отсутствием домашнего интернета летом,
мы продолжили путешествия по Английской глубинке,
на этот раз мы выбрали город Bath (Бат), что находится по пути в Бристоль.
Прибыв на железнодорожный вокзал, мы привычно свернули в туристическую информацию за бесплатными картами, а оттуда выдвинулись на север вдоль Manvers street.
Тут возник удивительный для меня факт. Дело в том, что в путеводители совершенно не отмечены две красивейшие церкви.
Судя по виду постройку я бы отнес к 15-16му веку. Миновав необозначенные объекты, мы подошли к сердцу города.
Город находится в красивой излучине реки Avon и со всех сторон защищен от ветров холмами, что было очень привлекательно для римлян, бритов и саксов. Не случайно именно в окрестностях Bath произошла одна из 7 битв короля Артура - Mount Badon битва.
Первое, за что зацепился взгляд, оказалось не архитектурная достопримечательность, а произведение паркового искусства - "Райские сады". Цветущий уголок на отмели реки Avon. Эти сады можно не только увидеть, но и учуять. Аромат цветущих растений перекрывает запах проезжающих мимо машин. По видимому местные так же активно посещают этот сад, так как свободного шезлонга мы не смогли обнаружить.
Вторая главная достопримечательность города - Собор. Монастырь на этом месте существует с 675 года. Однако, любопытно, что уже в 781 году монастырь был капитально перестроен, так как по словам английского монаха-историка 12го века William Malmesbury, он служил местом справления языческих культов. Интересно, откуда возникла эта идея? Уж не оттого ли что рядом раскопали случайно какую-то римскую статую. Монастырь был перестроен так удачно, что в 973 году его сочли самой красивой церковью Англии, и короновали в нем короля Эдгара.
После нормандского завоевания город принадлежал королю не долго, тот продал его епископу Уэллскому (не путать с Уэльсом). Тот после недолгих строительных и финансовых размышлений перенес епископский престол из Уэллса в Bath. Но строительный гений нового епископа был не слишком удачлив: сначала город пострадал в результате восстания Роберты Нортумберледского против сына Вильгельма завоевателя Вильгельма Второго, потом пожар 1137 года. Наконец собор заканчивают к 1156. В 1245 году собору дается звание кафедрального. Однако, недолго тешилась старушка в высоковольтных проводах, к 1499 году по причине тотального невнимания, собор пришел в запустение сравнимое с руинами. Следующие тридцать лет монастырь приводили в порядок, как раз чтобы успеть к 1539 году - расформированию монастырей Генрихом 8ым. Однако монастырь монастырем, а собор перешедший к англиканской церкви сейчас является одной из доминант города.
Сейчас у стен собора проходит арт выставка посвященная основанию города.
Там же у стен собора можно посмотреть на артистов оригинальных жанров и живых статуй.
Своим названием город обязан римским баням.
Хотя в римское время он и назывался совсем по другому - Aquae Sulis - в честь кельтского бога Сулис, идентифицированного римлянами как богиня Минерва. Вот уж не знаю, что творилось в голове римлян, когда они разбирались с гендерной принадлежностью, но на соборе появилась хорошо всем известная голова мужчины со змеями в БОРОДЕ.
Римские бани хотя и производят впечатление древних, но пахнут точь в точь как настоящие действующие. Это объясняется тем, что здесь используется природный источник горячих вод. (видите пузырьки)
Вода когда поднимается с глубины более тысячи метров имеет температуру 42 градуса, что более чем комфортная температура для бани. Хотя сами римские бани закрыты для страждущих, но рядышком есть бассейн с той же водой, где можно холодным зимним вечерком принять ванну под открытым небом с видом на шпили средневекового собора. Помыться средневековые монахи были не дураки и одновременно с собором построили свои бани, которые к сожалению до сих пор не сохранились. Видимо на их восстановление и собирают деньги в этой ванне
Тот, кто любит Английские парки поймет почему мы не смогли отказаться прогуляться по Королевскому Парку Виктория, что находится на западе города.
Основная часть города застроена в грегорианскую эпоху, когда королева Анна повелела превратить Bath в курорт. Не знаю насколько это характерно для нее, но в городе есть огромные полукруглые здания - Crescent. Это жилые semi-detach дома. Мы повалялись на травке перед Royal Crescent. Ощущение действительно чем-то напоминает нахождение на манеже.
В Bath есть улица с запоминающимся названием.
И именно на этой улице стоит музе Джейн Остин. В этом доме она прожила 5 лет, где посетители могут купить раритетные издания ее книг.
Возвращаясь к железнодорожному вокзалу, мы прошли мимо Pulteney моста. Он действительно очень напоминает флорентийские мосты, хотя вместо золотых вывесок ювелиров там очень приятные и симпатичные кафе.
В городе действует кафе, в котором, как они утверждают, подают аутентичные булочки по рецепту Sally Lunn 1680года. По счастливому для Салли совпадению это кафе является старейшим сохранившимся жилым домом города.
Весь поход вокруг города у нас занял около 6-7 часов.
много фотографий Bath
понедельник, 28 сентября 2009 г.
AI Roboform Pro Enterprise 6.9.97
AI Roboform Pro - программа, являющаяся менеджером паролей и заполнителем веб-форм, полностью автоматизирующей ввод паролей и заполнениe форм. С помощью этой программы персональные данные пользователя вводятся один раз и потом любая форма на любом сайте заполняется одним нажатием кнопки. Программой поддерживается заполнение форм на различных языках, в том числе и на русском.
RoboForm может прочитать и заполнить любую форму, даже ту, которую он раньше не видел. Практически, данная программа делает то же самое, что и человек при заполнении формы - распознает, обрабатывает и заполняет форму. Программа устанавливается и работает в качестве плагина с браузерами Internet Explorer, Maxthon, Netscape, Mozilla, Firefox и обладает многоязычным интерфейсом с поддержкой русского языка.
После регистрации на различных веб-сайтах приходится запоминать регистрационные данные и вводить их вручную. Эта программа позволит запомнить регистрационные данные и подставить их в нужные места на веб-сайтах при необходимости. AI RoboForm может делать следующие операции: сохранит пароли из парольной формы; автоматически заполнит пароли; автоматом зайдет в сетевые аккаунты; сгенерирует случайные пароли; шифрует пароли; может хранить пароли на любом съемном диске; спасает, восстанавливает и печатает пароли. AI RoboForm работает в операционной системе в качестве дополнения (плагина) к различным браузерам: Internet Explorer, AOL, MSN, Mozilla, Firefox, Netscape.
Основные возможности:
* Автоматическое сохранение введенных интернет-паролей
* Автоматический ввод паролей в формы
* Нажатие кнопки Login за пользователя
* Заполнение форм с вашей персональной информацией
* Сохранение различной секретной информации и заметок
* Генерация случайных паролей
* Шифрование паролей и персональных данных с использованием AES, Blowfish, RC6, 3-DES или 1-DES
* Хранение всей информации только на локальном компьютере
* Работа с USB-диска, обеспечивая максимальную мобильность
* Синхронизаия ваших паролей и заметок с Palm или Pocket PC
* Обеспечение Резервного копирования и восстановления данных, печать ваших паролей
* Использование дополнительных возможностей
* Работа на Windows в качестве дополнения к браузерам
* Работа с браузерами Internet Explorer, Netscape, Mozilla, Firefox
Платформа: PC
Интерфейс: Multilanguage
Лекарство: Присутствует
Размер: 2.8 Mb
Что молодая девушка может забыть на работе в бюджете? optimistic версия
Знаете ли, мне очень повезло с образованием. Ленивое, инертное, безалаберное и фактически не работоспособное существо, дальше именуемое как просто "Я", ухитрилось поступить без подготовки в единственный институт Питера, которое смогла бы закончить, не изменяя своим привычкам. Казалось бы, поступать с конкурсом 30 человек на место без подготовки на узкий профиль - это сущее безумие. Но мне повезло один раз, потом второй, а потом меня почему-то взяли. Одной из последних, но все же. И вот, сбылась мечта идиота - я таки поступила в вуз, где не было ни одного предмета общеобразовательной школы. Из института я вылетала трижды, на каждой летней сессии и каждый раз - по большой любви, и каждый же раз восстанавливалась в панике в сентябре. Все эти три года я брала курсовые с потолка, не думала о себе как о специалисте и получала диплом очередного факультета невест. Однако ж, на пятом курсе, на написании диплома меня буквально переклинило: никуда, кроме как в свою искусствоведческую стезю, меня и не тянуло вовсе. Все эти секретари, офис- менеджерыи контент-менеджеры, а так же переводчики вызывали у меня устойчивый рвотный рефлекс. Первая практика у меня была в маленькой галерейке, занимавшейся продажей простой, понятной и не шибко дорогой живописи. Неважно, чем закончилась эта работа, как со мной обошлись и прочее. Эта работа - всего лишь менеджерство, просто чуть более эстетское, нежели в области недвижимости или оптовых поставок молочной продукции. Либо ты впариваешь среднюю по качеству работу за двойную цену несведущему среднему сегменту, либо выслушиваешь правдивый разнос от понимающих и продвинутых "знатоков", который думает, что ты лично выбираешь все эти "абсолютно пустые" работы, висящие по стенам. Каждый раз, с каждым клиентом, тебе стыдно - то за собтвенное возвышенное вранье, то просто за то, что ты здесь стоишь. При всем этом, денег на такой работе много не поднять: оклад скромен, процент невелик. Маленькие салончики продают дай бог десяток полотен в месяц, и это нужно разделить на две смены.
Итак, можно забыть об образовании и строить карьеру с нуля за факсом и копиром. А можно на те же (с учетом скромного фриланса прямо в рабочее время) спокойно работать в бюджете, обложенной всякими смешными льготами и гарантиями, и заниматься при этом интересным и ненапряжным делом. Вампирствующее начальство в расчет брать не приходится, в эту лотерею играют все без исключения. Однако же, без адский переработок и напряжения, можно параллельно сроить жизнь личную и даже семейную. Сил остается довольно много, мероприятий, выездных и не очень - выбирай, не хочу. Спокойная и интересная, пусть и не очень обеспеченная жизнь - хорошая ставка, просто за счет своего минимального риска. Плюс, господ потенциальных эмигрантов должно в такой простой схемке порадовать то, что за бугром очень ценят специалистов, не метающихся из сферы в сферу и работающих по выбранному профилю.
Не знаю, зачем вся эта простыня, просто очень хочется привести весь сумбур в голове к хоть какой-то системе. Спасибо за терпение.
Итак, можно забыть об образовании и строить карьеру с нуля за факсом и копиром. А можно на те же (с учетом скромного фриланса прямо в рабочее время) спокойно работать в бюджете, обложенной всякими смешными льготами и гарантиями, и заниматься при этом интересным и ненапряжным делом. Вампирствующее начальство в расчет брать не приходится, в эту лотерею играют все без исключения. Однако же, без адский переработок и напряжения, можно параллельно сроить жизнь личную и даже семейную. Сил остается довольно много, мероприятий, выездных и не очень - выбирай, не хочу. Спокойная и интересная, пусть и не очень обеспеченная жизнь - хорошая ставка, просто за счет своего минимального риска. Плюс, господ потенциальных эмигрантов должно в такой простой схемке порадовать то, что за бугром очень ценят специалистов, не метающихся из сферы в сферу и работающих по выбранному профилю.
Не знаю, зачем вся эта простыня, просто очень хочется привести весь сумбур в голове к хоть какой-то системе. Спасибо за терпение.
Война Судного дня
Четвёртая арабо-израильская война, Война Судного дня, Октябрьская война - военный конфликт между Израилем с одной стороны и Египтом и Сирией с другой, был начат 6 октября 1973 года арабскими странами, закончился через 18 дней .
Война началась с внезапной атаки египетских и сирийских войск во время иудейского праздника Йом-Кипур. Армии пересекли линии прекращения огня на Синайском полуострове и Голанских высотах и начали продвижение вглубь Израиля.
Первые 24-48 часов успех был на стороне египтян и сирийцев, но после
этого исход войны начал склоняться в пользу Израиля. На второй неделе
войны сирийцы были полностью вытеснены с Голанских высот, на синайском
фронте израильтяне «ударили в стык» двух египетских армий, пересекли Суэцкий канал (старую линию прекращения огня) и отрезали 3-ю египетскую армию от баз снабжения. Вскоре последовала резолюция ООН о прекращении огня.
Конфликт имел далеко идущие последствия для многих наций. Так, арабский мир, униженный сокрушительным поражением в Шестидневной войне,
несмотря на новое поражение, всё же почувствовал, что его гордость в
некоторой мере восстановлена благодаря ряду побед в начале конфликта.
Война также во многом содействовала заключению Кэмп-Дэвидских соглашений в 1977 году.
Война готовилась долго и тщательно. Кроме чисто военных мер в отношении
Израиля она включала применение экономического и политического
воздействия на союзников Израиля. Страны-члены ОПЕК
ввели эмбарго на продажу нефти странам Западной Европы, а также
повысили цену на сырую нефть втрое. 28 стран Африки разорвали
дипломатические отношения с Израилем.
Предпосылки конфликта
Война явилась продолжением арабо-израильского конфликта - многолетней вражды, ставшей причиной многих сражений и войн, начиная с 1948 года. Во время Шестидневной войны в 1967 году Израиль захватил Синайский полуостров вплоть до Суэцкого канала, ставшего, таким образом, зоной прекращения огня, и примерно половину Голанских высот, ранее целиком принадлежавших Сирии.
В первые послевоенные годы Израиль построил линии укреплений на Голанских высотах и Синайском полуострове. В 1971
году Израиль потратил 500 миллионов долларов на постройку мощной линии
укреплений на Синае, получившей название «линия Бар-Лева» в честь
генерала Хаима Бар-Лева, спроектировавшего её.
В то же время, как вспоминал потом президент Израиля Хаим Герцог:
19 июня правительство национального единства
Израиля единогласно проголосовало за возврат Синая Египту, а Голанских
высот Сирии в обмен на мирные соглашения. Предполагалось, что Голаны
должны были стать демилитаризованной зоной, и должно было быть принято
специальное соглашение по вопросу Тиранского пролива. Правительство также решило начать переговоры с королём Иордании Хуссейном по вопросу определения восточной границы.
США должны были убедить арабских соседей Израиля принять это
соглашение. Американское руководство было проинформировано об
израильском решении, но решение не было передано другой стороне
конфликта. По крайней мере, нет никаких свидетельств о том, что
правительства Египта и Сирии получили от США это предложение. Решение
правительства Израиля хранилось им в строгой тайне до октября 1967
года, когда оно было отменено.
И Египет, и Сирия хотели возврата земель, потерянных в Шестидневной войне. Однако, на хартумском арабском саммите было принято решение, называемое «тремя „НЕТ“»: никакого мира, нет признанию Израиля и нет переговорам с ним.
Египетский президент Гамаль Абдель Насер умер в сентябре 1970 года. Его преемником на посту стал Анвар Садат, решивший воевать с Израилем и вернуть земли, утраченные в 1967 году.
Военные действия
Синайский фронт
Боевые действия на синайском фронте с 6 по 15 октября.
После пересечения Суэцкого канала высадившиеся на Синае египетские войска не продвигались вперёд
слишком далеко, чтобы не выйти из зоны действия ракетных батарей ПВО,
оставшихся по ту сторону канала, и не остаться, таким образом,
беззащитными перед израильскими ВВС. Египтяне помнили, что в
Шестидневную войну ВВС Израиля буквально разгромили неприкрытые с
воздуха арабские армии, и не хотели повторения того же сценария. Вот
почему после 1967 года Египет и Сирия начали массовую установку
приобретённых в Советском Союзе зенитных батарей ПВО на территориях,
примыкающих к линии прекращения огня. Против этих новых установок
израильские ВВС были фактически бессильны, так как их самолёты не имели
никаких средств для борьбы с этим видом ПВО.
Чтобы отразить ожидаемую израильскую контратаку, египтяне оснастили
первую волну своих наступающих войск беспрецедентным количеством
переносных противотанковых установок: ручных противотанковых гранатомётов и более совершенных ПТУР
«Малютка», позднее хорошо зарекомендовавших себя в отражении
израильских танковых контратак. Каждый третий египетский солдат нёс на
себе одно из противотанковых средств. Историк и журналист Авраам
Рабинович пишет: «Никогда прежде противотанковые средства не
использовались в бою столь интенсивно». Огневые позиции на египетской
стороне также были перестроены: их сделали в два раза выше израильских
позиций на противоположном берегу канала. Это дало египтянам важное
преимущество: с новых позиций было очень удобно вести огонь по позициям
израильтян, особенно по заезжающей на позиции бронетехнике. Масштаб и
эффективность египетской стратегии размещения противотанковых средств в
сочетании с невозможностью израильских ВВС осуществлять прикрытие своих войск (из-за батарей ПВО), явились причиной тяжёлых потерь, понесённых армией Израиля на Синайском фронте в первые дни войны.
Египетская армия приложила большие усилия для быстрого и
эффективного прорыва израильской оборонительной полосы. На своём берегу
канала израильтяне построили восемнадцатиметровые заграждения,
сделанные, в основном, из песка. Изначально для преодоления такого рода
препятствий египтяне пользовались взрывчаткой, пока один из молодых
офицеров не предложил использовать для этой цели мощные водомёты. Идея
понравилась командованию, и в Германии
было куплено несколько мощных водомётов. Египетские войска использовали
эти водомёты при пересечении Суэцкого канала, и использовали их очень
успешно: водомёты быстро размыли заграждения. Первым этапом
форсирования Суэцкого канала было заблокировать выпускные отверстия
трубопроводов, ведущих к подземным резервуаром с горючей жидкостью[4].
6 октября, 14.00 В воздух поднимаются 200 самолетов. Артиллерия
начинает навесной огонь по минным полям и проволочным заграждениям.
14.05 Первые волны египетской пехоты переправляются через канал.
Разведгруппы инженерных войск убеждаются, что выпускные отверстия
горючей жидкости заблокированы. Одновременно первые отряды коммандос
перебираются через насыпь, направляясь за линию фронта противника,
чтобы захватить песчаные укрытия, предназначенные для ведения танкового
огня. На юге начинается переправа плавающей бронетехники. 14.20.
Основные силы египетской артиллерии открывают огонь прямой наводкой по
фортам линии Барлева. 14.30-14.45 Высаживается первая волна египетской
пехоты. Израильские танки начинают движение к каналу, но часть их
позиций уже занята египтянами, вооруженными противотанковыми орудиями.
14.45 Вторая волна высаживается на восточный берег канала. В дальнейшем
они будут высаживаться каждый 15 минут. 15.00 Взят первый форт линии
Барлева. Взяты первые пленные. Израильские ВВС наносят первый авиаудар.
15.30 Инженерные войска успешно промывают проходы. 16.30 Начинается
строительство мостов и паромов. 17.30 Двенадцатая волна переправилась
через канал и преодолела насыпь. Захвачен плацдарм 8 км в длину и 3,5-4
км в ширину. 17.50 В глубине Синая сбрасывают 4 батальона коммандос.
18.30 Открыт первый проход. 20.30 Начинается движение бронетехники по
первому мосту. К 01.00 7800 танков и 3000 единиц другой техники
форсировали канал. В ходе скрупулёзно отрепетированной операции
объединёнными усилиями двух своих армий египетские войска продвинулись
на 15 км вглубь синайской пустыни. Израильский батальон, находившийся
на позициях линии Бар-лева, столкнулся с силами, превосходящими его в
несколько раз. Батальон был быстро разбит, уцелел только один
укреплённый пункт под кодовым названием «Будапешт», он так и не был
взят до конца войны.
8 октября командующий израильским южным фронтом Шмуэль Гонен, пробывший в должности только 3 месяца после отставки генерала Ариэля Шарона,
приказал бригаде Габи Амира контратаковать окопавшихся в районе Хизайон
египтян. Контратака в районе Хизайон не сулила израильтянам ничего
хорошего, так как там приближающиеся танки могли быть легко уничтожены
огнём египетских ПТУР, установленных на удобных огневых позициях.
Несмотря на нежелание Амира, приказ был выполнен. Результат контратаки
оказался плачевным для израильтян. Ближе к ночи египетская атака была
остановлена 143 танковой дивизией Ариэля Шарона, мобилизованного на
южный фронт - Шарон остался на этой должности до окончания войны. После
этого наступила пауза. В течение нескольких дней ни одна из сторон не
предпринимала серьёзных и решительных действий. Египтяне остановились,
выполнив первоначальную задачу - форсирование Суэцкого канала, и
закрепившись на синайском берегу. Израильтяне заняли гибкую оборону и
ожидали подхода резервов.
Боевые действия на синайском фронте с 15 по 24 октября.
Начальник израильского Генштаба Давид Эльазар сменил командующего
Южным фронтом: вместо Гонена, показавшего свою некомпетентность, он
вернул на должность вновь мобилизованного Хаима Бар-Лева. Между тем,
опасаясь, что смена командующего во время войны плохо скажется на
моральном духе войск, Эльазар оставил Гонена на южном фронте в
должности начальника штаба при Бар-Леве.
После нескольких дней ожидания Садат, желая улучшить положение
сирийцев, отдал приказ своим генералам (в их числе Сааду Эль Шазли и
министру обороны Ахмаду Исмаилу Али) готовить наступление. Генерал Саад
Эль Шазли писал в своих мемуарах, что он выступал против этого решения
и даже говорил Садату, что данное решение является опаснейшей
стратегической ошибкой. По версии генерала, именно отстаивание этой
позиции привело к тому, что его практически отстранили от командования.
Египетское наступление началось 14 октября. «Наступление
египтян, самое массивное со времён первого наступления в день Йом
Киппур, оказалось совершенно неудачным, это был первый египетский
промах с начала войны. Вместо того, чтобы, маневрируя, копить боевую
мощь, она, за исключением броска через вади,
была исрасходована на лобовую атаку против готовых к ней израильских
бригад. Потери египтян за тот день составили примерно 150-250 танков.»
На следующий день, 15 октября,
израильтяне начали операцию «Абирей-Лев» («Отважные»)- контратаку
против египтян и пересечение Суэцкого канала. Это наступление выявило
полную смену тактики, которую произвели израильтяне, ранее всецело
полагавшиеся на поддержку танков и авиации. Теперь израильские
пехотинцы стали проникать на позиции египетских противотанковых батарей
и батарей ПВО, бессильных против пехоты.
Файл:Yom Kippur bridge.jpg
Израильский мост через Суэцкий канал.
Дивизия, возглавляемая генерал-майором Ариэлем Шароном, атаковала египтян севернее Большого Горького озера, вблизи Исмаэлии.
Израильтянам удалось найти слабое звено в обороне противника - на стыке
Второй египетской армии, находившейся севернее, и Третьей армии на юге.
В одном из самых жестоких сражений за всю войну, «бое за Китайскую Ферму»
(ирригационный проект на восточной стороне канала) израильским войскам
удалось прорвать оборону египтян и выйти на берега Суэца. Небольшой
отряд пересёк канал и начал наводку понтонного моста на том берегу. На
протяжении 24 часов солдаты переправлялись через канал на надувных
лодках без какой-либо дополнительной механизированной поддержки. Против
египетской танковой угрозы солдаты были оснащены противотанковыми
ракетами M72 LAW.
К тому же, теперь, когда противовоздушная и противотанковая обороны
египтян были нейтрализованы, пехота могла снова полагаться на танковую
и воздушную мощь.
Перед войной, опасаясь того, что израильтяне захотят пересечь канал,
страны Запада решили не продавать Израилю современные средства для
мостонаведения. Поэтому израильтянам пришлось отреставрировать
устаревший понтонный мост времён Второй мировой войны, приобретённый на
французской свалке старой военной техники. После того, как в ночь на 17 октября понтонный мост через Суэцкий канал был построен, 163 дивизия Авраама Адана
переправилась по нему на египетскую сторону и начала быстро
продвигаться на юг, чтобы отрезать Третьей египетской армии пути
отступления и прервать линии её снабжения. В то же время дивизия
выслала вперёд особые подразделения для уничтожения египетских батарей
ПВО к востоку от канала. На 19 октября
у израильтян было уже четыре наведённых понтонных моста. Под конец
войны израильская армия была уже глубоко в тылу египтян. На момент
подписания соглашения о прекращении огня войска ЦАХАЛ были уже в 101 км
от Каира.
Голанские высоты
На Голанских высотах сирийцы атаковали израильские позиции,
состоящие из двух бригад и одиннадцати артиллерийских батарей, силами
пяти дивизий и 188 батарей. К началу войны 180 израильских танков
противостояли примерно 1300 сирийским. Таким образом, все израильские
танки, находящиеся на плато, попали под первый удар. Кроме того, в
самом начале боевых действий сирийцы вертолётным десантом высадили на
горе Хермон группу коммандос, которая быстро захватила располагавшийся там мощный радар и систему укреплений.
Боевые действия на сирийском фронте
Израильское командование уделяло особое внимание боям на сирийском
фронте. Боевые действия на Синайском полуострове происходили достаточно
далеко и поэтому не представляли для Израиля такой опасности, какую
представляли для государства бои на Голанских высотах. Если бы
израильская оборона на Голанах была прорвана, то сирийские войска через
несколько часов без каких-либо помех оказались бы в самом центре
страны. Призванные резервисты немедленно перебрасывались на сирийский
фронт. Из-за тяжести создавшегося положения резервистов «прикрепляли» к
танкам и посылали на фронт сразу же после призыва, не тратя время на
создание «органичных экипажей» (постоянные экипажи резервистов),
установку пулемётов на танках и регулировку танковых прицелов.
Так же, как и египтяне на Синае, сирийцы старались всё время
оставаться под прикрытием своих ракетных батарей ПВО, и так же, как и
египтяне, сирийцы оснастили войска большим количеством противотанковых
установок, применение которых, однако, оказалось не столь успешным
из-за неровного, холмистого театра военных действий.
Сирийцы ожидали, что переброска израильских резервистов займёт по
меньшей мере сутки. Между тем, первые резервисты начали прибывать на
Голанские высоты уже через 15 часов после начала войны.
По окончании первого дня войны сирийцы, на то время численно
превосходящие израильтян в отношении 9:1 достигли определённого успеха.
Часть сирийских сил (танковая бригада) после преодоления израильского
противотанкового рва свернула на северо-запад и начала наступать по
мало используемой дороге, называемой «нефтяной дорогой» (часть
функционировавшего ранее трансарабского нефтепровода), диагонально
рассекающей Голанские высоты. «Нефтяная дорога» имела важнейшее
стратегическое значение: от места сирийского прорыва израильских
укреплений она вела к Нафаху - там находилось не только командование
израильской дивизии, но и перекрёсток стратегически важных дорог. Ночью
с первого на второй день войны лейтенант Цвика Грингольд,
только что прибывший на поле битвы и не прикреплённый ни к какому
подразделению, сдерживал своим танком продвижение сирийской бригады,
пока ему не прислали подкрепление. «В течение 20 часов „отряд
Цвики“, как он назывался по радиосвязи, меняя позиции и маневрируя,
воевал с сирийцами - иногда один, иногда в составе более крупного
отряда, меняя танки полдюжины раз, так как они выходили из строя из-за
повреждений. Он был ранен и получил ожоги, но оставался в строю и
постоянно появлялся в самый критический момент из самых неожиданных
направлений, меняя, таким образом, ведение боя.» За свои действия Цвика Грингольд был награждён высшей воинской наградой Израиля - медалью «За героизм».
На протяжении четырёх дней сражений 7-й израильская танковая бригада под командованием Януша Бен-Галя
удерживала за собой цепь холмов на севере Голан. Эти холмы прикрывали с
севера штаб дивизии в Нафахе. По некоторым до сих пор неустановленным
причинам сирийцы, которые были близки к захвату Нафаха, приостановили
своё наступление в том направлении, позволив тем самым израильтянам
укрепить свою линию обороны. Наиболее вероятным объяснением этого факта
может являться то, что все планы наступления у сирийцев были просчитаны
изначально, и те просто не захотели отходить от первоначального плана
действий. На юге Голан положение израильтян было намного хуже: 188-я
танковая бригада «Барак», занимающая позиции на местности, лишённой
естественых прикрытий, несла тяжёлые потери. Командир бригады,
полковник Ицхак Бен-Шохам,
погиб на второй день сражения вместе со своим заместителем и
начальником оперативного отдела (каждый - в своём танке), когда сирийцы
отчаянно рвались к Тивериадскому озеру
и Нафаху. К этому моменту бригада прекратила функционировать как единое
соединение, однако, несмотря на это, уцелевшие экипажи на своих танках
продолжали сражаться в одиночку.
Ситуация на Голанском плато начала коренным образом меняться после
того, как начали прибывать резервисты. Прибывающие войска смогли
затормозить, а потом, начиная с 8 октября, остановить сирийское
наступление. Небольшие по размеру, Голанские высоты не могли служить в
качестве территориального буфера, как Синайский полуостров на юге, но
они показали себя серьёзным стратегическим укреплением, не позволявшим
сирийцам подвергнуть бомбардировке израильские населённые пункты,
находящиеся ниже. К среде 10 октября последняя сирийская боевая единица
была вытеснена за «Пурпурную линию», то есть за предвоенную линию прекращения огня.
Теперь израильтянам предстояло решить - продвигаться ли вперёд, то
есть, идти в наступление на сирийской территории, или остановиться на
границе 1967 года. Весь день 10 октября израильское командование
обсуждало этот вопрос. Многие военные стояли за прекращение
наступления, так как это, на их взгляд, позволило бы перебросить многие
боевые части на Синай (двумя днями ранее произошло поражение Шмуэля
Гонена в районе Хизайон). Другие поддерживали наступление на сирийской
территории в направлении Дамаска: этот шаг выбивал бы Сирию из войны и
укрепил бы статус Израиля как региональной сверхдержавы. Противники
наступления возражали, что на сирийской территории есть множество
мощных оборонительных укреплений - противотанковых рвов, минных полей и
ДОТов. Поэтому, говорили они, в случае, если сирийцы возобновят атаки,
будет удобнее обороняться, используя преимущества Голанских высот, чем
на равнинной сирийской местности. Точку в споре поставила
премьер-министр Голда Меир: «Переброска
дивизии на Синай заняла бы четыре дня. Если бы война окончилась в это
время, то она окончилась бы территориальными потерями Израиля на Синае
и без какого-либо преимущества на севере- то есть, полным поражением.
Это решение явилось политической мерой, и её решение было твёрдым -
перейти „Пурпурную линию“. Наступление было запланировано на следующий
день, четверг, 11 октября.»
С 11 по 14 октября израильские войска продвинулись вглубь сирийской
территории, захватив территорию площадью 32 квадратных километра. С
новых позиций тяжёлая артиллерия уже могла обстреливать Дамаск,
находящийся в 40 км от войск.
«По мере того, как положение арабов становилось всё хуже, всё большее давление оказывалось на короля Иордании
Хуссейна с тем, чтобы тот вступил в войну. Он нашёл оригинальный способ
уступить давлению, не подвергаясь, однако, воздушной атаке израильтян.
Вместо того, чтобы атаковать израильтян на общей границе, он послал
экспедиционный корпус в Сирию. Через посредников в ООН он также дал
понять израильтянам об этих намерениях в надежде, что Израиль не примет
это как повод к войне, оправдывающий нападение на Иорданию. Даян не дал ни каких заверений, однако, открывать новый фронт в Израиле никто не хотел.»[источник?]
Ирак также послал на Голаны свои экспедиционные силы в составе
30,000 солдат, 500 танков и 700 бронетранспортёров. Иракские дивизии
оказались неприятным стратегическим сюрпризом для израильтян, которые
ожидали, что будут оповещены разведкой о подобных перемещениях с
точностью до суток. Иракские войска атаковали выдающийся южный фланг
израильтян, вынудив последних отступить на несколько километров, чтобы
избежать окружения.
Контратаки сирийских, иракских и иорданских войск приостановили
продвижение израильской армии, но не смогли выбить израильтян из
захваченного района Башан.
22 октября, после серьёзных потерь от огня укрепившихся сирийских снайперов, бойцы бригады Голани и коммандос Сайерет Маткаль отвоевали радар и укрепления на горе Хермон.
Война на море
Диаграмма битвы при Латакии
Битва при Латакии - сравнительно небольшое, но во многом революционное морское сражение, состоялась 7 октября,
на второй день войны. Результатом битвы явилась победа израильского
флота. Также была доказана состоятельность такого вида оружия, как
небольшие ракетные катера,
оснащённые средствами электронной защиты. Это было первое в мире
сражение между ракетными катерами, оснащёнными ракетами типа «поверхность-поверхность». Битва также подчеркнула престиж ВМС Израиля,
долгое время считавшихся «тёмной лошадкой» израильской армии, и
выделила их значение, как независимой и эффективной силы. Из-за этого и
некоторых других сражений сирийский и египетский флоты в течение всей
войны не покидали своих средиземноморских баз, оставив таким образом
израильские морские коммуникации открытыми.
Менее успешными оказались попытки прорыва израильским флотом
египетской блокады Красного моря. Израиль не обладал на Красном море
необходимым для прорыва количеством ракетных катеров. Впоследствии
армейское руководство сильно сожалело о своей тогдашней
неосмотрительности.
Ещё несколько раз за время войны израильский флот предпринимал
небольшие рейды по египетским портам, в этих операциях участвовали
коммандос 13-й флотилии.
Целью рейдов было уничтожение лодок, используемых египтянами для
переброски собственных коммандос в тыл Израиля. В целом, эти действия
имели небольшой эффект и мало отразились на ходе войны.
Участие других государств
Кроме Египта, Сирии и Ирака некоторые другие арабские страны
участвовали в войне, предоставляя финансирование и поставляя оружие.
Полная сумма, в которую вылилась эта поддержка, до сих пор не
установлена.
Саудовская Аравия и Кувейт предоставили финансовую помощь и послали некоторое количество войск для участия в конфликте. Марокко послало на фронт три бригады, в рядах арабских войск также было много палестинцев. Пакистан послал на фронт шестнадцать пилотов.
С 1971 по 1973 годы Ливия поставляла Египту истребители «Мираж», а также оказала помощь в размере 1 млрд долларов на подготовку к войне. Алжир послал эскадрильи истребителей и бомбардировщиков, бригады солдат и танки. Тунис послал на войну около 1000 солдат, которые воевали вместе с египтянами в дельте Нила, Судан послал 3500 солдат.
Куба
также послала приблизительно 1500 солдат, включая экипажи танков и
вертолётов, которые также приняли участие в военных действиях против
израильской армии.
Война началась с внезапной атаки египетских и сирийских войск во время иудейского праздника Йом-Кипур. Армии пересекли линии прекращения огня на Синайском полуострове и Голанских высотах и начали продвижение вглубь Израиля.
Первые 24-48 часов успех был на стороне египтян и сирийцев, но после
этого исход войны начал склоняться в пользу Израиля. На второй неделе
войны сирийцы были полностью вытеснены с Голанских высот, на синайском
фронте израильтяне «ударили в стык» двух египетских армий, пересекли Суэцкий канал (старую линию прекращения огня) и отрезали 3-ю египетскую армию от баз снабжения. Вскоре последовала резолюция ООН о прекращении огня.
Конфликт имел далеко идущие последствия для многих наций. Так, арабский мир, униженный сокрушительным поражением в Шестидневной войне,
несмотря на новое поражение, всё же почувствовал, что его гордость в
некоторой мере восстановлена благодаря ряду побед в начале конфликта.
Война также во многом содействовала заключению Кэмп-Дэвидских соглашений в 1977 году.
Война готовилась долго и тщательно. Кроме чисто военных мер в отношении
Израиля она включала применение экономического и политического
воздействия на союзников Израиля. Страны-члены ОПЕК
ввели эмбарго на продажу нефти странам Западной Европы, а также
повысили цену на сырую нефть втрое. 28 стран Африки разорвали
дипломатические отношения с Израилем.
Предпосылки конфликта
Война явилась продолжением арабо-израильского конфликта - многолетней вражды, ставшей причиной многих сражений и войн, начиная с 1948 года. Во время Шестидневной войны в 1967 году Израиль захватил Синайский полуостров вплоть до Суэцкого канала, ставшего, таким образом, зоной прекращения огня, и примерно половину Голанских высот, ранее целиком принадлежавших Сирии.
В первые послевоенные годы Израиль построил линии укреплений на Голанских высотах и Синайском полуострове. В 1971
году Израиль потратил 500 миллионов долларов на постройку мощной линии
укреплений на Синае, получившей название «линия Бар-Лева» в честь
генерала Хаима Бар-Лева, спроектировавшего её.
В то же время, как вспоминал потом президент Израиля Хаим Герцог:
19 июня правительство национального единства
Израиля единогласно проголосовало за возврат Синая Египту, а Голанских
высот Сирии в обмен на мирные соглашения. Предполагалось, что Голаны
должны были стать демилитаризованной зоной, и должно было быть принято
специальное соглашение по вопросу Тиранского пролива. Правительство также решило начать переговоры с королём Иордании Хуссейном по вопросу определения восточной границы.
США должны были убедить арабских соседей Израиля принять это
соглашение. Американское руководство было проинформировано об
израильском решении, но решение не было передано другой стороне
конфликта. По крайней мере, нет никаких свидетельств о том, что
правительства Египта и Сирии получили от США это предложение. Решение
правительства Израиля хранилось им в строгой тайне до октября 1967
года, когда оно было отменено.
И Египет, и Сирия хотели возврата земель, потерянных в Шестидневной войне. Однако, на хартумском арабском саммите было принято решение, называемое «тремя „НЕТ“»: никакого мира, нет признанию Израиля и нет переговорам с ним.
Египетский президент Гамаль Абдель Насер умер в сентябре 1970 года. Его преемником на посту стал Анвар Садат, решивший воевать с Израилем и вернуть земли, утраченные в 1967 году.
Военные действия
Синайский фронт
Боевые действия на синайском фронте с 6 по 15 октября.
После пересечения Суэцкого канала высадившиеся на Синае египетские войска не продвигались вперёд
слишком далеко, чтобы не выйти из зоны действия ракетных батарей ПВО,
оставшихся по ту сторону канала, и не остаться, таким образом,
беззащитными перед израильскими ВВС. Египтяне помнили, что в
Шестидневную войну ВВС Израиля буквально разгромили неприкрытые с
воздуха арабские армии, и не хотели повторения того же сценария. Вот
почему после 1967 года Египет и Сирия начали массовую установку
приобретённых в Советском Союзе зенитных батарей ПВО на территориях,
примыкающих к линии прекращения огня. Против этих новых установок
израильские ВВС были фактически бессильны, так как их самолёты не имели
никаких средств для борьбы с этим видом ПВО.
Чтобы отразить ожидаемую израильскую контратаку, египтяне оснастили
первую волну своих наступающих войск беспрецедентным количеством
переносных противотанковых установок: ручных противотанковых гранатомётов и более совершенных ПТУР
«Малютка», позднее хорошо зарекомендовавших себя в отражении
израильских танковых контратак. Каждый третий египетский солдат нёс на
себе одно из противотанковых средств. Историк и журналист Авраам
Рабинович пишет: «Никогда прежде противотанковые средства не
использовались в бою столь интенсивно». Огневые позиции на египетской
стороне также были перестроены: их сделали в два раза выше израильских
позиций на противоположном берегу канала. Это дало египтянам важное
преимущество: с новых позиций было очень удобно вести огонь по позициям
израильтян, особенно по заезжающей на позиции бронетехнике. Масштаб и
эффективность египетской стратегии размещения противотанковых средств в
сочетании с невозможностью израильских ВВС осуществлять прикрытие своих войск (из-за батарей ПВО), явились причиной тяжёлых потерь, понесённых армией Израиля на Синайском фронте в первые дни войны.
Египетская армия приложила большие усилия для быстрого и
эффективного прорыва израильской оборонительной полосы. На своём берегу
канала израильтяне построили восемнадцатиметровые заграждения,
сделанные, в основном, из песка. Изначально для преодоления такого рода
препятствий египтяне пользовались взрывчаткой, пока один из молодых
офицеров не предложил использовать для этой цели мощные водомёты. Идея
понравилась командованию, и в Германии
было куплено несколько мощных водомётов. Египетские войска использовали
эти водомёты при пересечении Суэцкого канала, и использовали их очень
успешно: водомёты быстро размыли заграждения. Первым этапом
форсирования Суэцкого канала было заблокировать выпускные отверстия
трубопроводов, ведущих к подземным резервуаром с горючей жидкостью[4].
6 октября, 14.00 В воздух поднимаются 200 самолетов. Артиллерия
начинает навесной огонь по минным полям и проволочным заграждениям.
14.05 Первые волны египетской пехоты переправляются через канал.
Разведгруппы инженерных войск убеждаются, что выпускные отверстия
горючей жидкости заблокированы. Одновременно первые отряды коммандос
перебираются через насыпь, направляясь за линию фронта противника,
чтобы захватить песчаные укрытия, предназначенные для ведения танкового
огня. На юге начинается переправа плавающей бронетехники. 14.20.
Основные силы египетской артиллерии открывают огонь прямой наводкой по
фортам линии Барлева. 14.30-14.45 Высаживается первая волна египетской
пехоты. Израильские танки начинают движение к каналу, но часть их
позиций уже занята египтянами, вооруженными противотанковыми орудиями.
14.45 Вторая волна высаживается на восточный берег канала. В дальнейшем
они будут высаживаться каждый 15 минут. 15.00 Взят первый форт линии
Барлева. Взяты первые пленные. Израильские ВВС наносят первый авиаудар.
15.30 Инженерные войска успешно промывают проходы. 16.30 Начинается
строительство мостов и паромов. 17.30 Двенадцатая волна переправилась
через канал и преодолела насыпь. Захвачен плацдарм 8 км в длину и 3,5-4
км в ширину. 17.50 В глубине Синая сбрасывают 4 батальона коммандос.
18.30 Открыт первый проход. 20.30 Начинается движение бронетехники по
первому мосту. К 01.00 7800 танков и 3000 единиц другой техники
форсировали канал. В ходе скрупулёзно отрепетированной операции
объединёнными усилиями двух своих армий египетские войска продвинулись
на 15 км вглубь синайской пустыни. Израильский батальон, находившийся
на позициях линии Бар-лева, столкнулся с силами, превосходящими его в
несколько раз. Батальон был быстро разбит, уцелел только один
укреплённый пункт под кодовым названием «Будапешт», он так и не был
взят до конца войны.
8 октября командующий израильским южным фронтом Шмуэль Гонен, пробывший в должности только 3 месяца после отставки генерала Ариэля Шарона,
приказал бригаде Габи Амира контратаковать окопавшихся в районе Хизайон
египтян. Контратака в районе Хизайон не сулила израильтянам ничего
хорошего, так как там приближающиеся танки могли быть легко уничтожены
огнём египетских ПТУР, установленных на удобных огневых позициях.
Несмотря на нежелание Амира, приказ был выполнен. Результат контратаки
оказался плачевным для израильтян. Ближе к ночи египетская атака была
остановлена 143 танковой дивизией Ариэля Шарона, мобилизованного на
южный фронт - Шарон остался на этой должности до окончания войны. После
этого наступила пауза. В течение нескольких дней ни одна из сторон не
предпринимала серьёзных и решительных действий. Египтяне остановились,
выполнив первоначальную задачу - форсирование Суэцкого канала, и
закрепившись на синайском берегу. Израильтяне заняли гибкую оборону и
ожидали подхода резервов.
Боевые действия на синайском фронте с 15 по 24 октября.
Начальник израильского Генштаба Давид Эльазар сменил командующего
Южным фронтом: вместо Гонена, показавшего свою некомпетентность, он
вернул на должность вновь мобилизованного Хаима Бар-Лева. Между тем,
опасаясь, что смена командующего во время войны плохо скажется на
моральном духе войск, Эльазар оставил Гонена на южном фронте в
должности начальника штаба при Бар-Леве.
После нескольких дней ожидания Садат, желая улучшить положение
сирийцев, отдал приказ своим генералам (в их числе Сааду Эль Шазли и
министру обороны Ахмаду Исмаилу Али) готовить наступление. Генерал Саад
Эль Шазли писал в своих мемуарах, что он выступал против этого решения
и даже говорил Садату, что данное решение является опаснейшей
стратегической ошибкой. По версии генерала, именно отстаивание этой
позиции привело к тому, что его практически отстранили от командования.
Египетское наступление началось 14 октября. «Наступление
египтян, самое массивное со времён первого наступления в день Йом
Киппур, оказалось совершенно неудачным, это был первый египетский
промах с начала войны. Вместо того, чтобы, маневрируя, копить боевую
мощь, она, за исключением броска через вади,
была исрасходована на лобовую атаку против готовых к ней израильских
бригад. Потери египтян за тот день составили примерно 150-250 танков.»
На следующий день, 15 октября,
израильтяне начали операцию «Абирей-Лев» («Отважные»)- контратаку
против египтян и пересечение Суэцкого канала. Это наступление выявило
полную смену тактики, которую произвели израильтяне, ранее всецело
полагавшиеся на поддержку танков и авиации. Теперь израильские
пехотинцы стали проникать на позиции египетских противотанковых батарей
и батарей ПВО, бессильных против пехоты.
Файл:Yom Kippur bridge.jpg
Израильский мост через Суэцкий канал.
Дивизия, возглавляемая генерал-майором Ариэлем Шароном, атаковала египтян севернее Большого Горького озера, вблизи Исмаэлии.
Израильтянам удалось найти слабое звено в обороне противника - на стыке
Второй египетской армии, находившейся севернее, и Третьей армии на юге.
В одном из самых жестоких сражений за всю войну, «бое за Китайскую Ферму»
(ирригационный проект на восточной стороне канала) израильским войскам
удалось прорвать оборону египтян и выйти на берега Суэца. Небольшой
отряд пересёк канал и начал наводку понтонного моста на том берегу. На
протяжении 24 часов солдаты переправлялись через канал на надувных
лодках без какой-либо дополнительной механизированной поддержки. Против
египетской танковой угрозы солдаты были оснащены противотанковыми
ракетами M72 LAW.
К тому же, теперь, когда противовоздушная и противотанковая обороны
египтян были нейтрализованы, пехота могла снова полагаться на танковую
и воздушную мощь.
Перед войной, опасаясь того, что израильтяне захотят пересечь канал,
страны Запада решили не продавать Израилю современные средства для
мостонаведения. Поэтому израильтянам пришлось отреставрировать
устаревший понтонный мост времён Второй мировой войны, приобретённый на
французской свалке старой военной техники. После того, как в ночь на 17 октября понтонный мост через Суэцкий канал был построен, 163 дивизия Авраама Адана
переправилась по нему на египетскую сторону и начала быстро
продвигаться на юг, чтобы отрезать Третьей египетской армии пути
отступления и прервать линии её снабжения. В то же время дивизия
выслала вперёд особые подразделения для уничтожения египетских батарей
ПВО к востоку от канала. На 19 октября
у израильтян было уже четыре наведённых понтонных моста. Под конец
войны израильская армия была уже глубоко в тылу египтян. На момент
подписания соглашения о прекращении огня войска ЦАХАЛ были уже в 101 км
от Каира.
Голанские высоты
На Голанских высотах сирийцы атаковали израильские позиции,
состоящие из двух бригад и одиннадцати артиллерийских батарей, силами
пяти дивизий и 188 батарей. К началу войны 180 израильских танков
противостояли примерно 1300 сирийским. Таким образом, все израильские
танки, находящиеся на плато, попали под первый удар. Кроме того, в
самом начале боевых действий сирийцы вертолётным десантом высадили на
горе Хермон группу коммандос, которая быстро захватила располагавшийся там мощный радар и систему укреплений.
Боевые действия на сирийском фронте
Израильское командование уделяло особое внимание боям на сирийском
фронте. Боевые действия на Синайском полуострове происходили достаточно
далеко и поэтому не представляли для Израиля такой опасности, какую
представляли для государства бои на Голанских высотах. Если бы
израильская оборона на Голанах была прорвана, то сирийские войска через
несколько часов без каких-либо помех оказались бы в самом центре
страны. Призванные резервисты немедленно перебрасывались на сирийский
фронт. Из-за тяжести создавшегося положения резервистов «прикрепляли» к
танкам и посылали на фронт сразу же после призыва, не тратя время на
создание «органичных экипажей» (постоянные экипажи резервистов),
установку пулемётов на танках и регулировку танковых прицелов.
Так же, как и египтяне на Синае, сирийцы старались всё время
оставаться под прикрытием своих ракетных батарей ПВО, и так же, как и
египтяне, сирийцы оснастили войска большим количеством противотанковых
установок, применение которых, однако, оказалось не столь успешным
из-за неровного, холмистого театра военных действий.
Сирийцы ожидали, что переброска израильских резервистов займёт по
меньшей мере сутки. Между тем, первые резервисты начали прибывать на
Голанские высоты уже через 15 часов после начала войны.
По окончании первого дня войны сирийцы, на то время численно
превосходящие израильтян в отношении 9:1 достигли определённого успеха.
Часть сирийских сил (танковая бригада) после преодоления израильского
противотанкового рва свернула на северо-запад и начала наступать по
мало используемой дороге, называемой «нефтяной дорогой» (часть
функционировавшего ранее трансарабского нефтепровода), диагонально
рассекающей Голанские высоты. «Нефтяная дорога» имела важнейшее
стратегическое значение: от места сирийского прорыва израильских
укреплений она вела к Нафаху - там находилось не только командование
израильской дивизии, но и перекрёсток стратегически важных дорог. Ночью
с первого на второй день войны лейтенант Цвика Грингольд,
только что прибывший на поле битвы и не прикреплённый ни к какому
подразделению, сдерживал своим танком продвижение сирийской бригады,
пока ему не прислали подкрепление. «В течение 20 часов „отряд
Цвики“, как он назывался по радиосвязи, меняя позиции и маневрируя,
воевал с сирийцами - иногда один, иногда в составе более крупного
отряда, меняя танки полдюжины раз, так как они выходили из строя из-за
повреждений. Он был ранен и получил ожоги, но оставался в строю и
постоянно появлялся в самый критический момент из самых неожиданных
направлений, меняя, таким образом, ведение боя.» За свои действия Цвика Грингольд был награждён высшей воинской наградой Израиля - медалью «За героизм».
На протяжении четырёх дней сражений 7-й израильская танковая бригада под командованием Януша Бен-Галя
удерживала за собой цепь холмов на севере Голан. Эти холмы прикрывали с
севера штаб дивизии в Нафахе. По некоторым до сих пор неустановленным
причинам сирийцы, которые были близки к захвату Нафаха, приостановили
своё наступление в том направлении, позволив тем самым израильтянам
укрепить свою линию обороны. Наиболее вероятным объяснением этого факта
может являться то, что все планы наступления у сирийцев были просчитаны
изначально, и те просто не захотели отходить от первоначального плана
действий. На юге Голан положение израильтян было намного хуже: 188-я
танковая бригада «Барак», занимающая позиции на местности, лишённой
естественых прикрытий, несла тяжёлые потери. Командир бригады,
полковник Ицхак Бен-Шохам,
погиб на второй день сражения вместе со своим заместителем и
начальником оперативного отдела (каждый - в своём танке), когда сирийцы
отчаянно рвались к Тивериадскому озеру
и Нафаху. К этому моменту бригада прекратила функционировать как единое
соединение, однако, несмотря на это, уцелевшие экипажи на своих танках
продолжали сражаться в одиночку.
Ситуация на Голанском плато начала коренным образом меняться после
того, как начали прибывать резервисты. Прибывающие войска смогли
затормозить, а потом, начиная с 8 октября, остановить сирийское
наступление. Небольшие по размеру, Голанские высоты не могли служить в
качестве территориального буфера, как Синайский полуостров на юге, но
они показали себя серьёзным стратегическим укреплением, не позволявшим
сирийцам подвергнуть бомбардировке израильские населённые пункты,
находящиеся ниже. К среде 10 октября последняя сирийская боевая единица
была вытеснена за «Пурпурную линию», то есть за предвоенную линию прекращения огня.
Теперь израильтянам предстояло решить - продвигаться ли вперёд, то
есть, идти в наступление на сирийской территории, или остановиться на
границе 1967 года. Весь день 10 октября израильское командование
обсуждало этот вопрос. Многие военные стояли за прекращение
наступления, так как это, на их взгляд, позволило бы перебросить многие
боевые части на Синай (двумя днями ранее произошло поражение Шмуэля
Гонена в районе Хизайон). Другие поддерживали наступление на сирийской
территории в направлении Дамаска: этот шаг выбивал бы Сирию из войны и
укрепил бы статус Израиля как региональной сверхдержавы. Противники
наступления возражали, что на сирийской территории есть множество
мощных оборонительных укреплений - противотанковых рвов, минных полей и
ДОТов. Поэтому, говорили они, в случае, если сирийцы возобновят атаки,
будет удобнее обороняться, используя преимущества Голанских высот, чем
на равнинной сирийской местности. Точку в споре поставила
премьер-министр Голда Меир: «Переброска
дивизии на Синай заняла бы четыре дня. Если бы война окончилась в это
время, то она окончилась бы территориальными потерями Израиля на Синае
и без какого-либо преимущества на севере- то есть, полным поражением.
Это решение явилось политической мерой, и её решение было твёрдым -
перейти „Пурпурную линию“. Наступление было запланировано на следующий
день, четверг, 11 октября.»
С 11 по 14 октября израильские войска продвинулись вглубь сирийской
территории, захватив территорию площадью 32 квадратных километра. С
новых позиций тяжёлая артиллерия уже могла обстреливать Дамаск,
находящийся в 40 км от войск.
«По мере того, как положение арабов становилось всё хуже, всё большее давление оказывалось на короля Иордании
Хуссейна с тем, чтобы тот вступил в войну. Он нашёл оригинальный способ
уступить давлению, не подвергаясь, однако, воздушной атаке израильтян.
Вместо того, чтобы атаковать израильтян на общей границе, он послал
экспедиционный корпус в Сирию. Через посредников в ООН он также дал
понять израильтянам об этих намерениях в надежде, что Израиль не примет
это как повод к войне, оправдывающий нападение на Иорданию. Даян не дал ни каких заверений, однако, открывать новый фронт в Израиле никто не хотел.»[источник?]
Ирак также послал на Голаны свои экспедиционные силы в составе
30,000 солдат, 500 танков и 700 бронетранспортёров. Иракские дивизии
оказались неприятным стратегическим сюрпризом для израильтян, которые
ожидали, что будут оповещены разведкой о подобных перемещениях с
точностью до суток. Иракские войска атаковали выдающийся южный фланг
израильтян, вынудив последних отступить на несколько километров, чтобы
избежать окружения.
Контратаки сирийских, иракских и иорданских войск приостановили
продвижение израильской армии, но не смогли выбить израильтян из
захваченного района Башан.
22 октября, после серьёзных потерь от огня укрепившихся сирийских снайперов, бойцы бригады Голани и коммандос Сайерет Маткаль отвоевали радар и укрепления на горе Хермон.
Война на море
Диаграмма битвы при Латакии
Битва при Латакии - сравнительно небольшое, но во многом революционное морское сражение, состоялась 7 октября,
на второй день войны. Результатом битвы явилась победа израильского
флота. Также была доказана состоятельность такого вида оружия, как
небольшие ракетные катера,
оснащённые средствами электронной защиты. Это было первое в мире
сражение между ракетными катерами, оснащёнными ракетами типа «поверхность-поверхность». Битва также подчеркнула престиж ВМС Израиля,
долгое время считавшихся «тёмной лошадкой» израильской армии, и
выделила их значение, как независимой и эффективной силы. Из-за этого и
некоторых других сражений сирийский и египетский флоты в течение всей
войны не покидали своих средиземноморских баз, оставив таким образом
израильские морские коммуникации открытыми.
Менее успешными оказались попытки прорыва израильским флотом
египетской блокады Красного моря. Израиль не обладал на Красном море
необходимым для прорыва количеством ракетных катеров. Впоследствии
армейское руководство сильно сожалело о своей тогдашней
неосмотрительности.
Ещё несколько раз за время войны израильский флот предпринимал
небольшие рейды по египетским портам, в этих операциях участвовали
коммандос 13-й флотилии.
Целью рейдов было уничтожение лодок, используемых египтянами для
переброски собственных коммандос в тыл Израиля. В целом, эти действия
имели небольшой эффект и мало отразились на ходе войны.
Участие других государств
Кроме Египта, Сирии и Ирака некоторые другие арабские страны
участвовали в войне, предоставляя финансирование и поставляя оружие.
Полная сумма, в которую вылилась эта поддержка, до сих пор не
установлена.
Саудовская Аравия и Кувейт предоставили финансовую помощь и послали некоторое количество войск для участия в конфликте. Марокко послало на фронт три бригады, в рядах арабских войск также было много палестинцев. Пакистан послал на фронт шестнадцать пилотов.
С 1971 по 1973 годы Ливия поставляла Египту истребители «Мираж», а также оказала помощь в размере 1 млрд долларов на подготовку к войне. Алжир послал эскадрильи истребителей и бомбардировщиков, бригады солдат и танки. Тунис послал на войну около 1000 солдат, которые воевали вместе с египтянами в дельте Нила, Судан послал 3500 солдат.
Куба
также послала приблизительно 1500 солдат, включая экипажи танков и
вертолётов, которые также приняли участие в военных действиях против
израильской армии.
воскресенье, 27 сентября 2009 г.
Zuko
Зуко
Zuko
Народ Огня
Пол
мужской
Возраст
16 лет (17 на момент Книги Земли)
Занятие Изгнанный принц народа Огня, учитель Магии Огня
Первое появление «Мальчик в айсберге» (Книга Воды, Глава 1)
Голосовой актёр Данте Баско
Зуко (англ. Zuko) - один из главных героев американского мультсериала «Аватар - Легенда об Аанге» и самый противоречивый его герой.
Зуко - изгнанный 16-ти летний (17 в Книге Земли) принц Народа Огня. Сын хозяина огня Озая, внук хозяина огняАзулона. Имеет большой шрам вокруг левого глаза, полученный во время огненной дуэли Агни-Кай против отца - Хозяина Огня Озая. Правнук Хозяина Огня Созина и Аватара Року. Он изгнан из своей страны, живет, пытаясь поймать Аватара, дабы восстановить утраченную честь.
Путешествует вместе со своим дядей Айро, неимоверно любящим своего племянника. В конце второго сезона присоединяется к своей сестре Азуле, предает дядю, который умоляет его сделать правильный выбор. Впоследствии Зуко очень сожалеет о содеянном. Во время затмения решается на серьёзный разговор с отцом. Именно в тот момент проявляет способность управления молнией. Он отражает молнию в Озая, но не убивает его. Позже принимает решение присоединиться к Аватару, чтобы свергнуть своего отца. Вместе с ним отправляется в древний храм Огня, дабы восстановить утраченное мастерство управления стихией.
Биография
Зуко - старший сын Хозяина Огня Озая.
Его детство можно было назвать счастливым, не смотря на то, что его младшая сестра Азула была способнее его в Магии Огня и часто мучила его. Но за 6 лет до событий сериала [1] его отец решил захватить трон в обход старшего брата Айро. На аудиенции он говорит Азулону, что Айро не может быть хорошим правителем, ведь он потерял сына и остановил осаду Ба Син Се. Разозлённый Азулон приказывает Озаю убить своего сына, и тот готов это сделать. Но на защиту Зуко встаёт его мать Урса. Точно неизвестно, что именно она делает, но вскоре Азулон умирает, а Озай становится следующим Хозяином огня.
Зуко, соответственно становится наследным принцем. Он готовится стать в будущем Хозяином Огня и поэтому попадает на военный совет [2]. Не смотря на обещание молчать на совете, Зуко яростно возражает против плана одного из генералов бросить в бой необученных молодых солдат в качестве отвлекающего манёвра. Озай считает, что сын повёл себя непочтительно и приказывает ему драться на дуэли Агни Кай. Зуко думал, что будет драться с генералом, которому он возразил, он его противником оказывается его собственный отец. Зуко отказывается драться и умоляет пощадить его, говоря, что думал только о благе Страны Огня и не хотел никого оскорблять. Но Азай считает, что сын опозорил себя. Он оставляет ему огромный шрам вокруг левого глаза и изгоняет из страны. Зуко не может вернуться домой, пока не поймает Аватара. А так как Аватара никто не видел уже 100 лет, то это задание можно считать невыполнимым. Вместе с Зуко в изгнение отправляется его дядя Айро.
Но Зуко удаётся найти Аанга в южных льдах. В течении всей Книги Воды он более или менее успешно пытается поймать Аватара.
Оказывается, что сила его магии держалась на ярости оскорблённой чести. А когда он принял правильную сторону, его магия исчезает. Он восполнил ее вместе с Аватаром у последних живых драконов в Городе Солнца.
Остаётся с Мэй
Демон Зуко
Будучи человеком твордых моральных принципов и убеждений, Зуко не может позволить себе выполнить определенные действия, связанные как с его задачей, так и с выживанием на враждебных территориях народа Земли. Поэтому он прибегает к помощи голубой маски, которую вместе с темным костюмом без знаков различия одевает для соверешения действий, которые претят его кодексу чести и этике (например, грабить, освободить из заточения Аватара, похитить и допрашивать агента Дай Ли в Ба Синг Се). Психологически снимая с себя вину за подобные действия, Зуко сохраняет тайну своего перевоплощения, хотя адмиралу Джао и дяде Айро удается подозревать или даже раскрыть тайну Зуко.
Оба героя - и Зуко, и Голубая маска - находятся в розыске на территориях народа Земли и на землях, оккупированных на континенте народом Огня.
Что послужило прототипом для создания образа Голубой маски в сюжете сериала не раскрывается, но, судя по всему, он был списан с одного из низших духов, обитавших во вселенной Аватара, чье лицо в прошлом было похищено древним духом Коулом, крадущим лица, за помощью к которому обращается Аватар в конце второго сезона (дух Коул в процессе общения с Аватаром менял лица, среди них было и лицо того духа).
В образе Голубой маски Зуко старается не произносить ни слова и не пользуется магией огня, стараясь обходиться парными клинками, которые носит на спине на ремне.
По ходу повествования Голубая маска создает вокруг себя настоящую легенду, вызывающую трепет и страх. Она занимает место на стене со сведениями о розыске преступников наряду с самим Зуко и его дядюшкой, Аватаром, Джо-Джо Дизертиром, великим магом огня, занимавшим очень высокую позицию в армии народа Огня и прочими значимыми преступниками.
В конце второго сезона принц с одобрения дядющки Айро отказывается от голубой маски после принятия решения, которое сильно на него повлияло (освобождение из плена животного-хранителя Аватара летающего зубра Аппы). Судя по всему, расставшись со своей темной стороной, Зуко начинает чувстовать недомогание и впадает в состояние тяжелого психо-соматического расстройства, которое Айро определяет как перестройку его природы.
Её ещё можно восстановить, но этого я делать не буду.
Чем серьезнее то, что происходит со мной, чем труднее я это переношу, тем чаще я предпочитаю об этом не говорить ни с кем... даже писать в дневнике об этом я не предпочитаю, зато с охотой пишу о всякого рода ерунде.
Может быть я просто приняла за неизменную постоянность тщетности моих попыток описать все то сложное и трудное...скорее всего.
Вчера я удалилась из "Vkontakte". Больше нкогда туда не вернусь. Хотя, неизвестно для чего, оставила для семерых из ста шестидесяти шести моих друзей возможность присылать мне сообщения. Семь человек, которых я не хотела бы потерять насовсем, как ту удаленную страницу. Её ещё можно восстановить, но этого я делать не буду. Я знаю, что скоро обязательно возникнет желание зайти на сайт, с которым столько связано, который отнял столько времени, но восстанавливаться я все равно не буду. Я почувствовала себя свободней. Вчера я вновь взглянула на окружающую реальность глазами еще на чуть-чуть изменившегося человека. Я написала брату письмо, надо сказать, отвратительного содержания, связанного в большей степени с произошедшими вчера по истине мерзкими событиями. Почему-то здесь, где меня никто не знает, мне этого писать не хочется. Действует зачем-то нужный мне лимит, о котором я когда-то говорила.
Честно, я страшно устала от такого рода перемен себя. На собственное здоровье смотрю иначе, уже даже не критически, а со смиренной обидой на кого-то, кто в этом якобы виноват, ведь на самом деле винить в том, что со мной происходит, некого... я даже не согу обвинить саму себя. Просто не повезло, не повезло когда-то два больших и значимых раза.
Пусть кто-то посчитает мои проблемы надуманными, если не найдет в моих записях конкретных описаний и изложений самой сути проблем. Пусть таких людей станет побольше и, возможно, это как-то поможет мне.
Пусть все быстрее закончится.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)